缸葬是一種古老的葬俗，所謂的“缸葬”，在考古上叫“甕棺葬”。遺i體火化完畢之后，益善殯儀館工作人員會安排家屬們進行觀出爐和納骨。2007年，湖北省鄖縣發(fā)現(xiàn)大量東周時期的甕棺，其中的大甕用來葬成人，小甕用來葬幼兒。缸葬一般是將甕棺以豎放或橫埋入土中，是一種流行于黃河流域仰韶文化的墓葬形式，同時在長江流域的江南一帶及云南、廣東也有應用，其歷史可上溯至約7000年前的新石器時代。在已經發(fā)掘的仰韶文化墓葬中，陶制甕棺是最初人們大量使用的葬具材料。

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深夜，圓i寂法師的弟子會圍著師傅的大缸誦經3天3夜，以超度亡靈。第4天，會有專門的法師在祭臺前做法事，隨后由德高望重的法師和高徒在前面引路，進行入葬，并會提前將米灑進墓穴，據(jù)說這樣可以迷住魔鬼的雙眼，讓死者獲得安寧。在火葬區(qū)，對回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、撒拉、東鄉(xiāng)和保安等10個少數(shù)民族的土葬習俗應予尊重，不要強迫他們實行火葬。最后將經幡傳到大弟子手中，表示“衣銥有傳”。這種葬俗在道家和佛家都有應用。由于‘缸葬’的密封性很好，能讓死去法師的肉身保持的更長久一些。此外，圓形的缸口也象征著功德圓滿之意。后來的“坐缸”千日后塑“真身像”，則屬于后代地方居民的衍生習俗，如綿山的包骨真身像等。

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葬禮與葬禮彌撒可以同時進行，也可以分開（在葬禮后的某一天）舉行，一般由神父或死者親屬議定，包括祈禱詞和經文，然后是圣餐，最后為告別儀式。

西方葬禮俗主要受教會文化的影響。教會將每一個人的靈魂直接與上帝有關系，不允許偶像崇拜，崇尚靈魂升華而輕視肉體，因此西方的葬禮風俗是簡薄葬。1979年2月，民i政部、國家民委發(fā)布《關于不要強迫回族實行火葬問題的通知》。教會的喪禮更多地是為死者祈禱，祝其靈魂早日升人天堂，解脫生前痛苦。教會認為人死后靈魂需要安靜，因此喪禮非常肅穆。在教會文化影響下，上至王公貴族，下至平民百姓，葬禮基本從簡，即所謂在上帝面前“靈魂平等”的原則。

西方人非常重視葬禮過程中出現(xiàn)的某些現(xiàn)象，并相信這些現(xiàn)象顯示出了某些特征。如：葬禮時出太陽，在參加葬禮的人中哪個人的臉被陽光照得最亮，哪個人就可能是下一個死亡者；如果葬禮那天下雨，就意味著死亡的靈魂可以順利進入天國；如果參加葬禮的人數(shù)是單數(shù)，其中必有一個不久后便會死去。生活水平提高后，在城市一般不在放在家中，（農村還是大多放在家中的。預定好的葬禮日期在西方通常是不能被推遲的。如果出了什么原因，葬禮推遲都意味著在3個月內死者的親屬或者鄰居中必然會有人死亡。例如在被推遲的日期內包括星期日的話，那么這一兇兆就可能出現(xiàn)，而且沒有任何方法可以避免。