安葬儀式程序  

　　一、由家屬確定安葬時(shí)間，是否需用鮮花、花籃和悼念儀式。  

　　二、安葬前，墓地工作人員提前做好準(zhǔn)備，把墓碑打掃干凈，撐起安葬專(zhuān)用傘。  

　　三、儀式廳過(guò)程  

　　1、服務(wù)員把家屬引導(dǎo)到休息室。  

　　2、由長(zhǎng)子或親人將逝者骨灰盒請(qǐng)入儀式廳，停放在倒床臺(tái)上。  

　　3、長(zhǎng)子在凈手盆中凈手，然后用手絹擦拭骨灰盒。  

　　4、由長(zhǎng)子或親人抱盒從左側(cè)走到瞻仰臺(tái)后方，把骨灰盒請(qǐng)到瞻仰臺(tái)上，工作人員再罩上水晶瞻仰棺，開(kāi)始播放悲經(jīng)（地藏經(jīng)、大悲金剛經(jīng)或哀樂(lè)）。

　　5、長(zhǎng)子將靈位請(qǐng)上靈臺(tái)，點(diǎn)燃薰?fàn)t。

　　6、儀式正式開(kāi)始，家屬在靈位上肅目直立，由工作人員致辭。  

　　7、親屬二人一組在供桌前行禮、祭拜。  

　　8、祭拜后家屬站立兩側(cè)護(hù)靈。  

　　9、禮畢，集體向逝者靈盒三鞠躬。

　　10、工作人員請(qǐng)下水晶瞻仰罩，換上棺轎。  

　　11、由長(zhǎng)子或長(zhǎng)孫請(qǐng)起靈位，工作人員撤開(kāi)供桌。  

　　12、由工作人員（或家屬）抬棺轎走向墓地。  

　　13、到墓地后，守護(hù)工作人員撤離，由負(fù)責(zé)安葬工人協(xié)助家屬擺放隨葬用品。  

　　14、工作人員封閉墓穴。  

　　15、由親人在墓碑前安放祭奠品、鮮花。  

　　16、全體人員向逝者墓碑三鞠躬。  

　　17、全體人員將鮮花撒放在墓穴上。  

　　18、儀式完畢。  

　　殯葬習(xí)俗和殯葬文化是生者為死者而建立、形成、發(fā)展起來(lái)的習(xí)俗和文化，這是社會(huì)習(xí)俗和文化的重要組成部分，所以通過(guò)殯葬文化的發(fā)展，也可以反映出長(zhǎng)期受制于社會(huì)傳統(tǒng)的文化發(fā)展。下面武漢殯葬服務(wù)的小編就跟大家介紹一下，殯葬的發(fā)展歷程。

　　隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人類(lèi)由開(kāi)始的原始人類(lèi)發(fā)展到現(xiàn)在的文明人類(lèi)，所有的東西都在悄悄的發(fā)生改變，但是有些東西在歷史的洪流中生存下來(lái)，比如殯葬，人類(lèi)為了滿(mǎn)足社會(huì)心理需求，所以就出現(xiàn)了現(xiàn)在的殯葬服飾文化、公墓文化、殯儀館建筑文化、殯葬設(shè)備和技術(shù)等等，現(xiàn)在的殯葬服務(wù)變得越來(lái)越豐富，這些都是與科技的發(fā)展和文明的進(jìn)步離不開(kāi)關(guān)系。南昌殯儀館有千秋堂、天樂(lè)宮、永樂(lè)宮、福樂(lè)宮以及寧安廳、平安廳、和安廳、祥安廳、慶安廳等。

　　最開(kāi)始的殯葬來(lái)源就是因?yàn)樵既藢?duì)于死去的人，心中不忍呢，于是才出現(xiàn)了殯葬，有關(guān)專(zhuān)家曾說(shuō)過(guò)，其實(shí)殯葬是人類(lèi)自我意識(shí)達(dá)到高度清晰的產(chǎn)物。走到現(xiàn)在的文明社會(huì)，葬禮變得越來(lái)越繁瑣，這也是體現(xiàn)出生者對(duì)于死者的尊重。根據(jù)喪戶(hù)需要，提供必要的餐飲和守靈期間食宿服務(wù)，建設(shè)適當(dāng)規(guī)模的酒店餐飲場(chǎng)所，分別設(shè)置大廳和包廂，配備空調(diào)、音響等必需電器設(shè)備，能根據(jù)喪屬要求提供盒飯配送及喪宴服務(wù)。因?yàn)槔先藶榱藘号盍艘惠呑?，到老了，死去了，結(jié)果沒(méi)有一個(gè)像樣的葬禮，這是對(duì)老人的不尊敬，別人也會(huì)說(shuō)生者不孝順。所以殯葬就是滿(mǎn)足人的一種心理需求。

如果從生死觀，從喪禮方面看，老莊哲學(xué)的觀點(diǎn)比孔子要深刻。但在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的葬思想是儒家思想，這是不可否認(rèn)的，所以儒家喪禮的表現(xiàn)形式也最多，最復(fù)雜。在周代的喪儀中就有18項(xiàng)，到了司馬光時(shí)又歸納為25項(xiàng)。最后這25項(xiàng)歸納為五個(gè)方面：首先，人死了以后怎樣停尸；第二，怎樣招魂；第三，怎樣吊喪；第四，怎樣殯儀，就是把入鹼，放進(jìn)棺材供親屬吊唁。這個(gè)過(guò)程都屬于殯儀過(guò)程，我們殯儀館辦的就是這個(gè)事情。第五，就是下葬。從“殯”到“葬”的過(guò)程都是有時(shí)間規(guī)定的。其中的原則就是孔子講的原則，按照等級(jí)和身份的高低決定時(shí)間的長(zhǎng)短：天子7個(gè)月，諸侯5個(gè)月，大夫3個(gè)月，一般的庶民一個(gè)月，后來(lái)越來(lái)越縮短。其中的原則就是孔子講的原則，按照等級(jí)和身份的高低決定時(shí)間的長(zhǎng)短：天子7個(gè)月，諸侯5個(gè)月，大夫3個(gè)月，一般的庶民一個(gè)月，后來(lái)越來(lái)越縮短。與此相關(guān)還有一個(gè)制度，就是五服制度，父母死后兒子要披頭散發(fā)，要穿麻的衣服，袖子都不能縫補(bǔ)，要非常粗糙。身份不同的穿喪服包不一樣。與五服制度配套的還有居喪制度。有孝在身，要節(jié)制生活，遵守喪制。所以，整個(gè)的葬制度在古代中國(guó)是非常嚴(yán)格的，包括怎樣出喪，怎樣穿衣等，非常嚴(yán)密。這里要強(qiáng)調(diào)的就是由于中國(guó)封建社會(huì)非常漫長(zhǎng)，它的制度反映出來(lái)的意識(shí)形態(tài)和各種禮儀的規(guī)定在民間的反映極其廣泛，從高層的皇帝一直到普通的民眾都受到它的影響和制約。還要注意，這其中還看民族的問(wèn)題，有宗教的問(wèn)題，有地域的問(wèn)題，有生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣的問(wèn)題，從而造成中國(guó)葬制度的復(fù)雜性和多樣性。