武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。　　公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、專(zhuān)業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。這兩種叢葬透露著氏族社會(huì)的信息，那時(shí)的社會(huì)建立起來(lái)的只是雜婚的對(duì)偶類(lèi)的婚姻關(guān)系。

一般醫(yī)院太平間和殯儀館都提供遺l體寄存服務(wù)，但是兩者間費(fèi)用區(qū)別很大，彼岸推薦您盡量選擇在殯儀館寄存，原因如下：

太平間屬于個(gè)人承包，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的部門(mén)進(jìn)行監(jiān)督，所以會(huì)出現(xiàn)收費(fèi)亂、收費(fèi)高的現(xiàn)象，目前北京的太平間一般遺l體寄存費(fèi)用為150-200元/天，還有多種強(qiáng)制性費(fèi)用，比如必須在太平間買(mǎi)遠(yuǎn)高于市場(chǎng)價(jià)的壽衣、骨灰盒、隨葬品等等，以及各種隱性消費(fèi)，比如遺l體管理費(fèi)、清潔費(fèi)等等。家屬如果不交，太平間會(huì)阻止遺l體運(yùn)走，給家屬造成很多麻煩。“天地人和”，天和地和人最后非常和諧地結(jié)合在一起，來(lái)自自然，回歸自然。

而殯儀館隸屬于民政l部門(mén)，接受民政l部門(mén)監(jiān)督，太平間而殯儀館所有的收費(fèi)都會(huì)被公示在明顯位置，除必須遺l體寄存費(fèi)用（通常為3天內(nèi)30元/天，3-5天50元/天，5-7天70元/天）外，家屬可以自行選擇。

由于追悼會(huì)和火化都在殯儀館內(nèi)進(jìn)行，直接在殯儀館寄存一方面方便親友集結(jié)，另一方面也減少了當(dāng)天運(yùn)送遺l體到殯儀館需要的時(shí)間，方便安排當(dāng)天的各項(xiàng)事情。

武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播?！　」颈局?guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、專(zhuān)業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。　　我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。按照平等互利原則與喪屬簽訂《墓穴使用合同》，建立健全墓穴完全信息檔案。

傳統(tǒng)流程

追悼?jī)x式是指為逝者舉行的追憶、告別活動(dòng)。在整個(gè)追悼活動(dòng)過(guò)程中，需要做的事情是很多的，喪家要做到繁而不亂，事先應(yīng)有很好的策劃。

儀式

悼念儀式進(jìn)行得成功于否，執(zhí)行程序的質(zhì)量是關(guān)鍵。因此，喪事承辦人必須嚴(yán)格執(zhí)行既定的程序，在現(xiàn)場(chǎng)不能隨意更改。

1、席位的安排

追悼會(huì)上應(yīng)根據(jù)參加者的不同身份安排不同的席位。親屬站在會(huì)場(chǎng)的前排，其余人站在后排。民間長(zhǎng)子為喪主，即以他的名義辦喪事，長(zhǎng)子長(zhǎng)媳站最前排，后面是次子次媳，再后是女兒女婿等。它體現(xiàn)了傳統(tǒng)的血緣宗法精神。如果有領(lǐng)導(dǎo)參加，則應(yīng)站在前排。司儀站在前排的左側(cè)，這樣可以面對(duì)親屬，也可以面對(duì)其他與會(huì)者。司儀、致詞人在講話時(shí)應(yīng)站在禮廳的前方，要面對(duì)與會(huì)者，并有一定距離，禮廳人多可使用話筒，讓后面的人也能聽(tīng)清楚。樂(lè)隊(duì)站在會(huì)場(chǎng)的右側(cè)。我們現(xiàn)在建了那么多的墓，還是要占用土地，還是要浪費(fèi)木材，還是要開(kāi)山劈石。這種席位的安排使死者處于“尊位”，體現(xiàn)了中國(guó)殯葬文化中“死者為大”的原則。

2、一般程序

（1） 由司儀宣布×××同志的追悼會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始；

（2） 默哀、奏哀樂(lè)；

（3） 由×××同志致悼詞；

（4） 由家屬致答謝詞；

（5） 全體肅立，向×××同志遺l體或遺像三鞠躬；

（6） 瞻仰×××同志遺容（奏哀樂(lè)）；

（7） 向×××同志遺l體告別（奏哀樂(lè)）；

（8） 追悼會(huì)結(jié)束。

3、特殊程序

（3） 敬獻(xiàn)花圈（籃）；

（4） 由×××同志致悼詞；

（5） 宣讀唁電、唁函；

（6） 由家屬致答謝詞；

（7） 全體肅立，向×××同志遺l體或遺像三鞠躬；

（8） 瞻仰×××同志遺容（奏哀樂(lè)）；

（9） 向×××同志遺l體告別（奏哀樂(lè)）；

（10） 領(lǐng)導(dǎo)與家屬握手表示慰問(wèn)；

（11） 追悼會(huì)結(jié)束。

盡管儒家的兇禮喪禮作為主體支配了中國(guó)的葬史，但不能不看到在中國(guó)這塊廣大的土地上，葬制度的表現(xiàn)是多種多樣的，它是受不同的生產(chǎn)生活方式影響的，從而造成有很多種葬式。下面簡(jiǎn)單談?wù)剼浽崤c民俗的關(guān)系問(wèn)題。

殯葬與民俗的問(wèn)題，本身也是葬文化的一個(gè)重要內(nèi)容。不同的民俗形成了不同的葬式。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史大概有14種葬式：

   我們漢族主要是土葬，這與我們自古以來(lái)是農(nóng)業(yè)國(guó)有關(guān)。因?yàn)橹錆h族的思想是“有地則生，無(wú)地則死”，農(nóng)民以土地為根本，沒(méi)土地不行。所以，1947年中國(guó)發(fā)布《土地法大綱》之后，可以鼓動(dòng)幾百萬(wàn)的農(nóng)民上前線去戰(zhàn)斗，就是因?yàn)榘淹恋亟o了他們，為了保住地，一定要去斗。農(nóng)業(yè)民族在生死問(wèn)題上也是“有地則生，無(wú)地則死，入土為安”。這是農(nóng)業(yè)民族殯葬形式的物質(zhì)基礎(chǔ)。高l檔火化爐的爐膛是平板設(shè)計(jì)的，可以讓遺l體在燃燒的過(guò)程中始終保持平衡原狀。

我們?cè)賮?lái)看什么是殯葬文化。

　　人們關(guān)于殯葬的觀念（如對(duì)死亡的稱謂）、殯葬的操作（如喪禮）和殯葬實(shí)物（如紙錢(qián)、棺、墓地）中都寄托了一定的含義，即對(duì)人生的歸宿、生命的價(jià)值、對(duì)永生的追求、對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的反映等，這些就構(gòu)成殯葬文化。因而，我們這樣理解：殯葬文化就是人們?cè)跉浽岬挠^念、殯葬的操作和殯葬的實(shí)物中所隱藏或寄托的某種“含義”。陜西政府和考古學(xué)家都對(duì)這件事有興趣，因?yàn)橐坏╅_(kāi)掘出來(lái)又會(huì)引來(lái)更多的人去旅游，是個(gè)大生意。

　　先看代表殯葬觀念的一些詞匯。中國(guó)人不直言死，多稱“仙去”、“老了”、“作古”之類(lèi)，這些稱呼在挽聯(lián)中使用頻率尤高?，F(xiàn)在很多殯儀館的吊唁廳也很少直稱，多冠以它名，如深圳殯儀館稱清蓮（廳）、日月（廳）、云天（廳）、茜云（廳）、碧波（廳）；珠海殯儀館則以泰山廳、華山廳、嵩山廳、衡山廳命名；上海益善殯儀館有萬(wàn)福廳、青松廳、古月廳、長(zhǎng)祿廳等；龍華殯儀館的小悼念廳稱泰安廳、長(zhǎng)安廳、平安廳、永樂(lè)廳、安樂(lè)廳等；古代有一個(gè)將軍半夜里去盜，雷雨交加，他嚇壞了，以為大概是驚動(dòng)了唐高宗和武則天了吧，便沒(méi)有打開(kāi)，所以到今天還保存得很好。長(zhǎng)春殯儀館稱鶴駕廳、西去廳、永生廳、瓊樓廳等；南昌殯儀館有千秋堂、天樂(lè)宮、永樂(lè)宮、福樂(lè)宮以及寧安廳、平安廳、和安廳、祥安廳、慶安廳等。公墓則多稱長(zhǎng)青園、福壽園、息園、憩園、歸園等。骨灰寄存處也多用它名，如佛山殯儀館的骨灰樓稱長(zhǎng)安樓，江門(mén)殯儀館的骨灰樓分別稱思親樓、懷親樓和念親樓。