【廣告】
從原始社會(huì)的舊石器時(shí)代起,人類便產(chǎn)生了靈魂觀念。原始人認(rèn)為,人死靈魂不死,仍能干預(yù)活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國(guó)各民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰的差異,產(chǎn)生了葬禮風(fēng)俗:有的葬禮盛大隆重;有的簡(jiǎn)易樸素;有的充滿了宗教色彩;有的科學(xué)而又衛(wèi)生。地理、宗教及社會(huì)結(jié)構(gòu)均影響葬禮形式,階級(jí)身分更是決定性因素。以西藏為例,葬禮按身分區(qū)分為4種︰賤民水葬,中等身分土葬或天葬,貴族始可火葬。在葬式上,世界各民族中有土葬、海葬、火葬、水葬、厚葬、天葬、洞葬、樹(shù)葬、懸棺葬、壁櫥葬、食葬等多種形式。),王者位於陵之最深處一室,其旁有若干最親密侍從,室外則環(huán)繞仆役、大臣、女i伶、御者、車馬以及其他人物。
五七:北方地區(qū)在第三十五天的時(shí)候,傳統(tǒng)叫五七,由女兒做一個(gè)紙?jiān)J,并下一碗面,俗稱五七。民間信仰說(shuō)死者在五七之前在某一地方鎖著必須,然后死者坐著葫蘆過(guò)河江才能去西方世界。
守孝:按儒教的傳統(tǒng),孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年(每個(gè)人在三歲前,基本都不離開(kāi)父母懷抱,此三年感念父母恩,很多村莊也是這樣產(chǎn)生的),期間避免娛樂(lè)、飲酒食肉、夫妻同房等。
牌位:家人用香燭祭品供奉寫(xiě)有死者名字的牌位。
掃墓:親友于清明節(jié)(介之推于這一日去世)期間修理、打掃墓地。
跪拜:在靈堂內(nèi)跪拜一般是磕四個(gè)頭,逝世之子女在靈位四周,來(lái)人后,別人磕幾個(gè)頭,逝世著子女必須回應(yīng)幾個(gè)頭,所謂代表長(zhǎng)輩回禮(一般是長(zhǎng)孫代為謝禮,直屬男性和直屬女性。)。不知道別的地方磕幾個(gè)頭,有三個(gè)的還有四的,那里的禮儀是磕四個(gè)頭,含義為神三鬼四,給神仙磕頭三個(gè),給鬼磕頭四個(gè).在靈棚內(nèi)(也就是出殯前搭建的靈棚,不是靈堂。也可以不搭建,地方一般比較固定,每個(gè)村落都有固定的地方。),磕頭是九個(gè),這個(gè)時(shí)候去磕頭的一般是逝世者的女婿跟逝世者親家后輩,這個(gè)時(shí)候是一作揖一叩拜,磕頭四個(gè),是四勤,而逝世者子女也隨著叩拜之人作揖叩拜(一般是孫子,侄子代謝。),然后上前三步,再一叩拜,先舉香在空中轉(zhuǎn)一圈,然后敬酒三杯(女性不知是否這樣。),再后退三步,一作揖四叩拜,磕頭四個(gè),是四懶。有的將尸i體放入棺柩,再擱置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。前后一共是九個(gè),符合三拜九叩首的說(shuō)法。在別人前去叩拜的時(shí)候,兒子跟孫子在旁邊回禮,女兒一般在桌子旁邊痛哭。四勤的含義為一作揖一叩拜,四懶為一作揖四叩拜,中間攙雜一頓隔,日照說(shuō)法叫四勤四懶一頓隔。
武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿有限公司提供殯葬一條龍服務(wù)以及殯葬用品的銷售等服務(wù)。
西方雖然民族眾多,但是在基i督教文化的影響下,喪i葬禮俗基本大同小異,下面就西方喪禮中比較一致的方面予以概述。
葬式。西方葬式主要是火葬、土葬兩種。無(wú)論采用哪種葬式,均葬于公墓。
公墓。城鎮(zhèn)公墓一般建在郊外辟靜幽雅之處,農(nóng)村公墓建在村外較遠(yuǎn)的地方。西方公墓園林化程度很高,規(guī)劃也很長(zhǎng)遠(yuǎn)、劃一、詳細(xì),有公路、紀(jì)念、休息、住宿、購(gòu)物的場(chǎng)所。公墓管理很嚴(yán)謹(jǐn),死者不論何種葬式,都要深埋,墓面平整,而后種上草皮,碑石不能太高,碑石周圍要種四季花卉。一年四季墓前幾乎都是鮮花盛開(kāi)。整個(gè)公墓內(nèi)無(wú)論墓多少,墓主何人,只見(jiàn)墓碑和花草看不到任何特殊標(biāo)志或土堆。2、凡辦理普通爐送殯服務(wù)項(xiàng)目的逝者家屬在服務(wù)項(xiàng)目開(kāi)始服務(wù)前,請(qǐng)?jiān)诮哟幍群?。它不僅是死人的天堂,也是人們休閑的勝地。西方公墓的使用一般是有償使用,使用期長(zhǎng)短不二,但有最長(zhǎng)期限規(guī)定。
武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿有限公司提供殯葬一條龍服務(wù)以及殯葬用品的銷售等服務(wù)。