廟宇純銅塔剎位于塔的高處，是“觀表全塔”和塔上為顯著的標(biāo)記。“剎”來源于梵文，意思為“土

田”和“國”，的引申義為“佛國”。各種式樣的塔都有塔剎，所謂是“無塔不剎”。印度的窣堵坡傳入后，與中國傳統(tǒng)建筑相的結(jié)合演化中，塔剎成為塔頂攢尖收尾的重要部分。塔剎作為塔顯著的標(biāo)志，一般用金屬或磚石制成，一般塔剎本身也如一座小覆缽塔，分為剎座、剎身、剎頂三部分構(gòu)成。博軒雕塑廠生產(chǎn)制造廟宇純銅塔剎，質(zhì)量承諾，款式多種多樣，熱烈歡迎新顧客前去購買。

廟宇純銅塔剎華蓋”又叫傘蓋、寶傘?！叭A”，即花、花鬘等；“蓋”，即遮陽之傘。以花裝飾之傘蓋，稱為華蓋。寶傘原是古印度皇室、出行的儀仗器具，為權(quán)利、財(cái)富的標(biāo)志。釋迦牟尼成道后，為眾弟子講經(jīng)傳法，梵天等天神拿一把飾有綢緞寶珠的金柄白傘為佛遮陽，并獻(xiàn)給佛祖。從此，這種傘就經(jīng)常出現(xiàn)在佛畫中，佛、菩薩的高座上方往往懸有華蓋，用來顯示佛菩薩等的莊嚴(yán)和地位崇高。這種傘后來還成為活佛、上師、專用儀仗，并賦予新的涵義：寶傘能遮蔽魔障、曲復(fù)眾生、守護(hù)佛法。佛塔、經(jīng)幢等建筑物頂部之雕刻精細(xì)如傘狀之蓋，亦稱華蓋，也是顯示佛（舍利）的莊嚴(yán)和地位崇高。我國的佛塔建筑，從遠(yuǎn)處看高聳云霄，塔尖、塔影成為風(fēng)景輪廓線上最突出的標(biāo)志和特征。藏傳還認(rèn)為，寶傘象征著佛陀教誨的。

認(rèn)為，廟宇純銅塔剎是神圣的象征，就像一個(gè)烙印一樣深 深地刻在塔上，如果沒有了塔剎，塔建筑便失去了光輝，色彩也將黯 淡無光。例如有些塔的塔剎上會(huì)鐫刻經(jīng)文。塔剎一般是由剎座、剎身、剎頂和剎桿四部分組成的。廟宇純銅塔剎剎座位于底部，下接塔身，上鄰剎身，形式上多為須彌座形、忍冬花葉形或素平臺(tái)座，后來也加入了不少中國元素順著廟宇純銅塔剎再往上 為剎頂和剎桿多用木、鐵制成，貫穿整個(gè)塔剎，客觀上也起到了加固塔身的作用。中國的廟宇純銅塔剎建筑最早起源于印度的窣堵坡，塔剎便是窣堵坡主體部分的縮影，這也就是為什么中國一些古塔的塔剎本身就是一尊小佛像的原因。廟宇純銅塔剎不僅結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，而且在建造方面往往氣勢(shì)宏偉，頗有氣貫長虹、 點(diǎn)破蒼穹之意，是全塔的標(biāo)志性部分。

印度塔廟宇純銅塔剎的構(gòu)造，由臺(tái)座、覆缽、寶匣、華蓋或說相輪四部分組成。臺(tái)座是指塔的基座；上面是半球狀的覆缽，形狀像穹窿頂；但駢三氮唑易受熱升華，失去保護(hù)作用，應(yīng)在銅雕表面涂一層高分子材料，做封護(hù)膜。覆缽頂部是寶匣，形如方箱，里面存放舍利；上為華蓋，做三層傘狀。初印度造塔形如覆盆，道道金盤環(huán)繞其上，層層收分遞進(jìn)，向神秘蒼穹延伸，寓意佛陀崇高偉大，為天地至上，舍利寶塔為純粹意義上的象征，為世代尼僧和崇佛者所頂禮膜拜，形教重要建筑之一。