石雕華表造型古樸精美，和金碧輝煌的宮殿建筑群相互輝映，并和石獅子以及金水橋上面的石欄桿一起烘托的氣勢。從建筑的石雕構(gòu)件來說，唐代以來的大型木結(jié)構(gòu)宮廷建筑，已廣泛采用了磚石結(jié)合的臺基，如階沿石，踏步面、垂帶石都為雕刻有花紋的裝飾構(gòu)件，石制的欄桿望柱和螭首已見于唐代的西安大明宮含元殿遺址。景區(qū)石雕柱子早已經(jīng)和我國的古老文化連接在了一起，成為中華民族的標志。  后來，石雕華表逐漸發(fā)展成為橋頭和墓地等設置的小型裝飾建筑品。圓柱通身塑有纏柱云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板，好似行云插入云際。頂端承露盤上的蹲獸，栩栩如生。素有吉祥、華貴、誠信等意，立在廣場路邊成為景觀和。

還有一種說法認為，華表上古名“謗木”，相傳堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人在上面書寫諫言。華表在堯舜時代就已經(jīng)出現(xiàn)了，它的原型是一根木柱，是作為道路的標志出現(xiàn)，當時被叫做“桓木”或“表木”，后來統(tǒng)稱為“桓木”，因為古代的“桓”與“華”音相近，所以慢慢讀成了“華表”。也就是鼓勵人們提意見。晉代崔豹在《古今注·問答釋義》中說：“程雅問曰：‘堯設之木，何也？’答曰：‘今華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或謂之表木，以表工者納諫也，亦以表識腸路也/崔豹所言華表木的形狀與現(xiàn)存的華表大致相同。只是華表的‘謗木’作用早已消失，景區(qū)石雕柱子上面不再刻以諫言，而為象征皇權(quán)的云龍紋所代替，成為皇家建筑的一種特殊標志。

       石雕龍柱、石雕華表、石雕欄板現(xiàn)實作用： 雨果在巴黎圣母院中寫道：“人類沒有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上?！蔽餮竺佬g(shù)也這樣認為：當我們想起過去的偉大文明時，我們有一種習慣，就是應用看得見，有紀念性的建筑作為每個文明獨特的象征。

        園林景區(qū)石雕柱子是“凝固的音樂”他有強烈的暗示作用，對社會心理的作用非常大，建筑史可以與人對話的，它能表現(xiàn)中華民族的風貌。景區(qū)石雕柱子逐漸發(fā)展成為橋頭和墓地等設置的小型裝飾建筑品。圓柱通身塑有纏柱云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板，好似行云插入云際。