武術(shù)的表演來(lái)源

表演藝術(shù)，在電影未出現(xiàn)之前，主要是以舞臺(tái)戲劇形式呈現(xiàn)。(4)插指插指是以指尖為力點(diǎn)，從下向上或斜下方屈伸性插擊的指法。中國(guó)戲劇的前身是中國(guó)戲曲，歷史先使用“戲曲”這個(gè)名詞的是宋劉塤（1240-1319）繼而便到了元（1271年—1368年）人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明人魏良輔《南詞引正》。值得注意的是，中國(guó)戲劇，是自元開(kāi)始、才在民間蓬勃發(fā)展起來(lái)的。

而其中，負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人，是不會(huì)讓元人學(xué)真正的中華武術(shù)的（是問(wèn)哪個(gè)民族會(huì)將自己的御敵方略，去白白教會(huì)自己的外敵呢？再傻蛋也不會(huì)?。谑?，這些武指便搬來(lái)好一些京劇的戲班子、架子，并賦予其“武術(shù)”的名義、來(lái)招待元人，好看、好樂(lè)便是。這，就是現(xiàn)在很多人看到戲臺(tái)上的“武術(shù)'花架子的來(lái)源。更進(jìn)一步，我們明白，我們的心性能控制我們的頭腦，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)的“道”：個(gè)人修為。

中國(guó)武術(shù)，以武入喆

中國(guó)武術(shù)，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。 中國(guó)文化，是中國(guó)軟實(shí)力；中國(guó)武化，是中國(guó)實(shí)力。希臘哲學(xué)，主要是解決《說(shuō)文學(xué)武》——梁小露人和物的關(guān)系，更傾向于實(shí)物科研、弱化民族分別。

印度哲學(xué)，主要是解釋人和神的關(guān)系，雖然在哲學(xué)層面上是深刻的，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題卻很無(wú)力，致使得印度在幾千年的歷史中被一個(gè)又一個(gè)外敵反復(fù)占有，而喪失了自己的承傳。中國(guó)哲學(xué)，主要是解決人和人的關(guān)系的：人與人之間關(guān)系的緊密建立，使得在這片區(qū)域的人們形成極強(qiáng)的認(rèn)同感與對(duì)外的同一感；高度發(fā)達(dá)的文明建設(shè)、形成了對(duì)周邊部族的文明優(yōu)勢(shì)；巨大的文明落差，使得中華文明保持著對(duì)周圍部族強(qiáng)大的融合力，始得保持了自己民族文化和民族精神的純凈性，不被外族所侵蝕、破壞，并教化、歸（貴）正、同化了外族。武術(shù)體育化內(nèi)容武術(shù)的基本定義可概括為：武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和捕斗的運(yùn)動(dòng)形式注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。而世界上其它的文明古國(guó)，如埃及、巴比倫，都淹沒(méi)在沙漠中了，現(xiàn)在的埃及人跟古埃及人不是一回事兒了，現(xiàn)在的伊拉克人也不是古巴比倫文明的繼承人：希臘文明被無(wú)情的羅馬的拙劣所淹沒(méi)，卻幸而在日耳曼諸部族的政治文化生活中得到了發(fā)揚(yáng)：古印度的文化被雅利安人掃滅，輝煌的文化也被西班牙人付之一炬。沒(méi)有中斷地記載、并傳承下來(lái)的古文明，就是中國(guó)的文明。

武術(shù)的九論技巧

'九論'是:論身、論肩、論臂、論指、論手肘、論股論足、論谷道、論腿。

　　1. 論身：頭正身直，虛靈頂勁，以腰為軸，跨為先鋒。

      2. 論肩：肩宜松，松則肩穴開(kāi)，氣貫全身。

　　3. 論臂：前臂圓則內(nèi)勁伸出，似曲非曲，似直非直，曲如弓形其力無(wú)窮。

　　4. 論指：食指勾眉，中指上指，無(wú)名、小指并攏，大指微扣。

　　5. 論手肘：前手向外推，后手向下墜，前肘對(duì)準(zhǔn)腳跟，后肘對(duì)準(zhǔn)后腳尖。

　　6. 論股：前股領(lǐng)路，后股坐勁。

　　7. 論足：里足直出，外足微扣，足扣要小，足擺要大，足如趟泥，平起平走。

　　8. 論谷道：股道上提氣通督脈，接至任脈，氣如丹田，此所謂提肛實(shí)腹。

　　9. 論腿：上腿帶動(dòng)跨部，小腿后膝帶動(dòng)踝部。

武術(shù)比賽對(duì)運(yùn)動(dòng)員的要求

  武術(shù)比賽對(duì)動(dòng)作規(guī)格的要求很高，占分值的3/5。因此，狠抓動(dòng)作規(guī)格，使青少年形成正確的技術(shù)概念，提高對(duì)動(dòng)作的理解，保證動(dòng)作質(zhì)量。如忽視這一點(diǎn)，一旦形成錯(cuò)誤的動(dòng)作定型，就會(huì)影響技術(shù)水平的提高。

  動(dòng)作規(guī)格可以進(jìn)行量化的評(píng)判，而意識(shí)、勁力、協(xié)調(diào)、精神、節(jié)奏、風(fēng)格則很難實(shí)現(xiàn)量化。它本身亦是中國(guó)武術(shù)作為東方文化載體的一種形式，它所要求的“勁”不是一般的力，包含內(nèi)柔、力點(diǎn)、用力順序等；僅《漢書·藝文志》就收錄《劍道》38篇，《手博》6篇，這都是論述“攻守之道”的專著。要求的“協(xié)調(diào)”講究上與下、肢體與軀干、精神與動(dòng)作的高度統(tǒng)一、整體默契；要求的精神、風(fēng)格、節(jié)奏也不完全是西方體操的概念，它既融合在一招一勢(shì)之中，又貫穿在完整的套路里。

  因此，判斷運(yùn)動(dòng)員功夫的深淺，不能只借助“完成與否”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。比如一名“武英級(jí)”的運(yùn)動(dòng)員和一名“三級(jí)武士”，都能完成“騰空飛腳”這個(gè)動(dòng)作，但在騰空高度、空中造型、動(dòng)作幅度、速度以及對(duì)觀眾和裁判的力上都存在著明顯的差異。故在訓(xùn)練中不能只要求運(yùn)動(dòng)員僅能完成動(dòng)作，而是要求爐火純青。惟有這樣才能使其達(dá)到更高的境界。八卦掌身形似游龍，腰如軸立，身法講究擰裹鉆翻，圓活不滯，身隨步動(dòng)，掌隨身變，步隨掌轉(zhuǎn)，上下協(xié)調(diào)。所以，基本功不僅是“完成武術(shù)動(dòng)作”，而且是“表現(xiàn)基本動(dòng)作效果”所必須具備的生理機(jī)能、運(yùn)動(dòng)技術(shù)和心理因素。