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  禪的本義與精神是通同的，但南,漢, 密又有所不同，南傳的內在諦觀、攝心一處；漢傳的日里行間、觀心不??；藏傳則要開心。所謂：打開六根，心大感恩，本心不動，任念來去，復與藥師本性相融相合，無二無別，即為藥師禪也。于此日里行間、舉手投足、抬眉瞬目則皆為藥師禪也。
 
   我們生活在娑婆世界，而東西方兩如來，亦各作用亦不同也。西方阿彌陀佛接引眾生、往生極樂；東方藥師琉璃光佛則司人類與眾生在世間的健康福報、延壽，這一點，在人間、生活中有著巨大的意義與作用。正如專家、學者們指出，這就賦予了積極的入世意義，一改認為是消極的錯誤的世俗觀念。 

    雖然，西方的玻璃技術對中國的玻璃發(fā)展有一定程度的影響，但這影響是雙向的，而非單向的，一方面它刺激了中國的玻璃制造在方法上、圖樣上、種類上的改進，一方面中國的玻璃工匠也漸漸因學習而有一些異于西方的技術方法，如陶瓷技術，彩繪技術的轉移。而在歐洲所呈現(xiàn)的體的影響，就是大量的中國玻璃器皿涌現(xiàn)，歐洲玻璃工匠開始有系統(tǒng)的陳述中國的玻璃，因此產生技術上的互動與相互影響。晚期在中國玻璃的發(fā)展上，玻璃窗口的外觀和當時國內制造的陶器在外形上和裝飾上都很相近，因而建立起此一趨勢風格。

六祖《壇經》解說事理契合中觀，但后期禪家輕視經教，雖言重理，但不學經論而所得之“理”，也很難說清是什么樣的“理”?，F(xiàn)在的漢傳大部分是凈土宗，凈土家認為：理深解微，末世斷惑證理甚難，乘佛愿力，往生凈土為易行之道，因此，不習中觀唯識之理，只誦經典、佛號求往生。由于這些原因，藏傳和漢傳，在事理二諦的見解方面存在很大的差別。 
    三、藏傳和漢傳，由于各自所處的歷史文化、自然環(huán)境和信眾的生存條件、生活習俗不同，因此，在飲食起居、典章制度、塔殿佛像的造型風格、信仰習俗、信眾的心理素質等眾多文化內涵方面形成了各自不同的特點。 
    總的來說，藏傳和漢傳之間雖然有以上這些不同點，但二者既然都是，在根本教義方面沒有什么不同，也就是說它們在本質上沒有什么不同。不同點，只表現(xiàn)在非本質的表面現(xiàn)象方面。