既然是藝術(shù)的再現(xiàn)，園林藝術(shù)中的假山疊石就決非天然的翻版。它不只師法天然，并且還凝聚著造園家的藝術(shù)發(fā)明。因此《園冶》中有“片山有致，寸石生情”之說;園林中的山石除兼?zhèn)涮烊簧绞男螤?、紋路、質(zhì)地外，還有傳情的效果。清朝的朱若極有一段論說山水畫的著述：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也?！闭f明晰“師法造化”、“搜盡奇峰打草稿”的道理。可是，畫家進一步指出了山水畫的更深一步的境地，便是“山川與予神遇而跡化也”，可見畫家尋求的是“神似”，而不是停留在“形似”的水平上，這雖是畫理，但也可表明園林藝術(shù)創(chuàng)作中“假山——造園者——真山”之間的聯(lián)系。造園者往往是借山石來抒情某種情感，表述某種思維。例如，傳說為石濤手跡的揚州個園中的“春、夏、秋、冬”四季假山，剛好表達了畫論中“春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山潔白而如妝，冬山慘白而如睡”(《林泉高·山水訓(xùn)》的藝境，這不能說是一種偶爾的偶爾，而是國畫和造園這兩種一起誕生于華夏土地上的傳統(tǒng)藝術(shù)的共性。首先，假山的風(fēng)格：假山的造型、尺度的變化也帶來了假山風(fēng)格的變化。

在大家的眼里這種工程是非常偉大的，這也是為什么假山設(shè)計的藝術(shù)從古流傳至今，從來沒有間斷過，這也表明了他們付出的努力以及心血。中國的十六大奇石在假山工程當(dāng)中都占據(jù)著主要的地位，基本都是優(yōu)選的石材，這些假山原本就是天然形成的，在制作自然美景的時候就會有更多的幫助，在我們看來這些神奇的假山搭配的恰到好處，設(shè)計當(dāng)中變差一厘一毫都會覺得不勻稱。用真石假山的作品更能夠以假亂真，讓人們覺得這就是天然形成的景象，耐人尋味，假山的作用就是營造一種更加自然協(xié)調(diào)的美景，所以設(shè)計師的標準同樣也是這樣，在設(shè)計當(dāng)中不僅僅按照自然的規(guī)律來進行構(gòu)造，同時也會添加自己的各種創(chuàng)意來進行美化。主要的作用就是做到層次有致，將其它一些較小的石塊拼合到山頂，使山頂看起來雄厚、使整個假山更有立體感。

塑石假山制作時布置石臺是為了相對地降低地下水位，安排合宜的觀賞高度，布置庭園空間和使花木、山石顯出相得益彰的詩情畫意。園林中常以山石作成花臺，種植牡丹、芍藥、紅楓、竹、南天竺等觀賞植物。塑石花臺要有合理的布局，適當(dāng)吸取篆刻藝術(shù)中“寬可走馬，密不容針”的手法，采取占邊、把角、讓心、交錯等布局手法，使之有收放、明晦、遠近和起伏等對比變化。對于花臺個體，則要求平面上曲折有致，兼有大彎小彎，而且曲率和間隔都有變化。如果利用自然延伸的巖脈，立面上要求有高下、層次和虛實的變化。有高擎于臺上的峰石，也有低隆于地面的露巖。蘇州留園“涵碧山房”南面的牡丹臺就是這樣布置的。7－10天以后，在制作好的水池上就可以動手擺放堆疊假山了，正常情況下大塊的石頭要墊底，越往上面假山石頭塊頭越小，為了美觀，還可以使用一些特殊的手法，把假山的美感發(fā)揮出來。

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這種石頭制成的假山簡練而莊嚴，很簡單表現(xiàn)出峻峭，峻峭和翱翔的意境。 實踐上是一種奇特的天然作品，它與水的漣漪極其相似。它是堆積假山瀑布和護岸的好資料。

這種石頭假山具有共同的山水景色規(guī)劃風(fēng)格。巖石山假山與其山峰有湍急的水，水和山的結(jié)合是美麗的，美麗的石假山是美麗的。