生來(lái)會(huì)旺正旺向圖根據(jù)羅經(jīng)的內(nèi)盤(pán)、外盤(pán)、針指的指向

生來(lái)會(huì)旺正旺向圖 根據(jù)羅經(jīng)的內(nèi)盤(pán)、外盤(pán)、針指的指向,以及水口方位,立于丙向兼已三分是迎祿,立于午向兼丙三分是借祿。左水倒旋向右,收局內(nèi)左后肩艮位的長(zhǎng)生水、乙辰的冠帶水、巽巳的臨官水,以及本位的帝旺水,并自辛戌正庫(kù)出,這是正旺向。 借庫(kù)消水自旺向圖 根據(jù)羅經(jīng)的外盤(pán)、內(nèi)盤(pán)、指針的指向,以及水口所在的方位,立于庚向兼申位三分為迎祿,立于酉向兼庚位三分為借祿。左側(cè)水倒旋向右,收向上左邊巽巳長(zhǎng)生水、丙午貴人水、丁未冠帶水、坤申臨官水,以及本位帝旺水,自辛戌亥方出,稱為化死為旺,自旺向。

提倡用鮮花文明祭祀,禁止在公墓內(nèi)燃放、焚燒大型的用品

提倡用鮮花文明祭祀，禁止在公墓內(nèi)燃放、焚燒大型的用品及衣物、家具等。墓區(qū)內(nèi)禁止焚燒錫箔、等祭祀品，應(yīng)到墓園的焚燒點(diǎn)焚燒，如不遵守規(guī)定，造成人身財(cái)物損失的，除自行承擔(dān)本身的損失外，還須承擔(dān)對(duì)毀損公共財(cái)物及他人損失的相關(guān)責(zé)任和賠償。

申請(qǐng)人的通訊地址、聯(lián)系電話等相關(guān)信息若有變更，應(yīng)及時(shí)與公墓業(yè)務(wù)部門(mén)聯(lián)系辦理變更，以便更好地提供售后服務(wù)。

喪葬文化:民間墓地的選擇

喪葬文化：民間墓地的選擇

選擇朝向南或者東的方向建墓

按照風(fēng)水的一般理論，選擇方向與環(huán)境常常緊密聯(lián)系在一起。一般都是以坐北朝南為標(biāo)準(zhǔn)型。事實(shí)上也是，對(duì)于居住在北半球的人來(lái)說(shuō)，這種朝向是適合人類居住的。然而民間墓葬，常常選擇結(jié)合山的走向，這與陽(yáng)宅朝向基本一致。在南方，這樣的選擇常常與溫暖、干燥、蓬勃向上，草木欣欣向榮等有內(nèi)在的關(guān)系。

選擇高處面向開(kāi)闊的地方建墓

選擇高處，可以體現(xiàn)出氣勢(shì)，高瞻遠(yuǎn)矚；選擇面向開(kāi)闊的地方，則有發(fā)展前途。人們相信死者與活人一樣，在其居住的墓葬上，必須高闊才有各種運(yùn)道。

古人云：“青山有幸埋忠骨”，青山是指植被茂密，樹(shù)木蔥郁的地方。這樣的地方一般都是滿足山環(huán)水繞的條件。但是也不是所有的山清水秀就可以，遇到一些亂石崗積大稀薄，或者屬于是過(guò)山獨(dú)山斷山這個(gè)可是民間選擇的忌諱，所以有這樣的山青水秀地也不能選。

孝陵以鐘山為中心,外郭城垣走向曲折,繞山而建

《葬經(jīng)》中說(shuō)，“葬者，乘生氣也。藏風(fēng)聚氣，得水為上……故葬者以左為青龍，右為，前為朱雀，后為玄武。”乾陵了《葬經(jīng)》的所有條件，據(jù)說(shuō)，高宗李治登基不久，命當(dāng)時(shí)有名的大師袁天罡和專掌陰陽(yáng)天文歷法的太史令李淳風(fēng)，為他擇萬(wàn)年吉壤，這塊地是袁、李兩人共同定下的。而朱元璋則新創(chuàng)了一套帝陵體制。孝陵以鐘山為中心，外郭城垣走向曲折，繞山而建，這一點(diǎn)與明初京師城垣相似；神道也是不循常規(guī)，彎曲而行，與陵宮部分構(gòu)成一平面如“北斗”的形狀。