清明節(jié)掃墓的習(xí)俗源于寒食節(jié)

清明節(jié)掃墓的習(xí)俗源于寒食節(jié)，寒食節(jié)其他的一些習(xí)俗也慢慢融入到清明節(jié)。清明節(jié)掃墓時(shí)往入還要燒包袱插枊，很多人還將掃墓與郊游結(jié)合起來(lái)，顯得喜慶。

清明節(jié)流行掃墓這一點(diǎn)朋友們都知道，現(xiàn)在國(guó)家還規(guī)定清明節(jié)為法定節(jié)假日。一般認(rèn)為，清明節(jié)掃墓源自清明天的寒食節(jié)。相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語(yǔ)來(lái)慶賀水患除，天下太平，不過(guò)那時(shí)的清明節(jié)還只是一個(gè)普通的節(jié)日。而清明天的寒食節(jié)人們要吃熟食冷食，不能生火做飯同時(shí)還要上墳，春游蕩秋千等。唐玄宗開(kāi)元 二十年詔令天下，要求“寒食上墓”。《清通禮》記載道：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃擴(kuò)塋，屆期素服詣墓，其酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱掃墓?！?

因?yàn)楹彻?jié)與清明節(jié)相接，宋代以來(lái)，寒食節(jié)和清明節(jié)逐漸合在一起，寒食節(jié)的活動(dòng)也就移到了清明節(jié)。明清以來(lái)，清明掃墓盛行。古時(shí)候掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，風(fēng)一吹就能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說(shuō)風(fēng)箏的名字也就是這么來(lái)的。

后來(lái)人們就將清明，七月半，十月朔稱做三大鬼節(jié)。清明既然是鬼節(jié)，上墳祭掃，既是為了拜祭祖先，又是為了防止鬼物的侵?jǐn)_。

不管對(duì)于什么東西的選擇，人們都希望自己可以得到非常好的，就選是為自己的朋友或者是親人選擇的時(shí)候，也會(huì)選擇一些比較好的東西，是每個(gè)人都必須面臨的，但是如果可以為那些離世的人選擇一個(gè)好地方，何嘗不是一件好事呢，但是天津公墓有很多，哪里的比較好也成為了很多人選擇的難題。

　　天津公墓的數(shù)量一直在不斷的增加，因?yàn)楝F(xiàn)代人都會(huì)選擇這種方式來(lái)給自己的長(zhǎng)輩盡孝，甚至很多人會(huì)為自己的歸宿選擇一個(gè)好地方，我們是可以理解的，居安思危，這是我們應(yīng)當(dāng)有的理念，為自己的歸宿選擇一個(gè)自己喜歡的地方，這恐怕也是一件很好的事情呢。

　　天津公墓哪里的比較好，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)不一樣，所以選擇的結(jié)果也不一樣，但是不管是在哪里，相信都可以找到合適的地方。

墓碑的材質(zhì)與樣式對(duì)價(jià)格也有一定的影響。墓碑的大小、材質(zhì)、是否是地產(chǎn)材料、雕刻復(fù)雜程度等。墓園本身自有墓碑加工部的，為了降低成本，往往是成批定制的定型產(chǎn)品，用戶的可選范圍較小。另外，墓園內(nèi)有藝術(shù)墓碑的價(jià)格要比普通的墓碑的價(jià)格要高一些。如果用戶自己設(shè)計(jì)，價(jià)格可能要更高一些。

同一家的陵園墓價(jià)一般是由墓穴的大小、墓型的設(shè)計(jì)及所用石材、建墓年份以及墓穴的相對(duì)位置四個(gè)因素來(lái)決定的。毫無(wú)疑問(wèn)，墓價(jià)和墓地的面積大小有密切關(guān)系。但是，由于不同陵園的定價(jià)基點(diǎn)或墓型或建墓時(shí)間不同，同樣大小的墓穴價(jià)格可以相差很大。因此，單憑墓地面積比較價(jià)格實(shí)際上意義并不大。

大多數(shù)客戶在購(gòu)買墓地時(shí)比較注重墓穴的面積。陵園的標(biāo)準(zhǔn)雙穴都是不允許超過(guò)1平方米的，家族墓地不允許超過(guò)6平米。雙穴一般都做0.6平米的，不用擔(dān)心不夠用，0.6平米放兩個(gè)骨灰盒綽綽有余，不必去追究并無(wú)多大實(shí)際意義的建筑面積。

天津公墓帶大家了解一下墓碑的由來(lái)

天津公墓帶大家了解一下墓碑的由來(lái)：用于殯葬親人的那些墳?zāi)?，一兩代，可以記清，三代以后，就不清楚了，特別是那種經(jīng)過(guò)一定遷徙、便不知祖墳何處了。如何解決，人們就想出許多辦法了。開(kāi)始時(shí)聰明的人們從死人下葬，維系棺繩用的那種園木樁受到啟發(fā)，在墓前插上一些木樁竹竿，系上那種纖維質(zhì)的東西(紙或帛等)，寫明死者的那種生卒年月、時(shí)辰信息，叫做“銘旌”。但容易損壞，人們另想辦法：富貴人家就用石園柱代替那種木園樁，在石柱上進(jìn)行刻出死者的姓名、出生時(shí)間、官級(jí)這些等。為了進(jìn)行多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長(zhǎng)方形，開(kāi)始是埋于墓或墓外的，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動(dòng)、植物或山水花紋這些，碑身刻簡(jiǎn)歷。標(biāo)明是那種獨(dú)葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳?zāi)?一些風(fēng)水地理位置朝向。中產(chǎn)之家就立中等墓碑了，窮家就僅可立上留個(gè)姓名的那種小石碑，或陶磚碑或種植某種長(zhǎng)青樹(shù)是為標(biāo)識(shí)。天津公墓告訴大家近來(lái)墓碑由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化了，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾這些也越發(fā)多樣化了。墓碑是更加講究碑身多用花剛巖、大理石那些等石料，碑頂就有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像了。墓碑也成為記載死者家族世系及功德行事的那種“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這是很符合國(guó)人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會(huì)風(fēng)尚的。為不受一些風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表這些立于墓外，墓志與銘這些埋于墓內(nèi)。墓碑其盛行于漢、唐，以后成為定勢(shì)。