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佛教的手勢(shì)被稱為“印相”或“印契”，又稱“手印”。在象征佛說(shuō)的思想意念時(shí)，和世俗生活中的手勢(shì)不可同日而語(yǔ)。

“手印”在開(kāi)始出現(xiàn)河南佛像專業(yè)生產(chǎn)的廠家時(shí)就是和河南佛像專業(yè)生產(chǎn)的廠家的造型融匯在一起的。我們平時(shí)看到佛菩薩本尊等的圖像、塑像，多是以他們身上的持物或手印來(lái)判定其尊名。了解了這個(gè)因緣，我們就能更正確的認(rèn)識(shí)手印。在佛教造像中，必不可少的手印造型，歷來(lái)以釋迦牟尼五印為典型。

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西游記是我們每個(gè)80-90年代童年的回憶，其中里面的如來(lái)佛令人們印象深刻，每年都會(huì)有無(wú)數(shù)的人去寺院供奉如來(lái)銅河南佛像專業(yè)生產(chǎn)的廠家，祈求家庭平安。

在《西游記》中，出現(xiàn)了三個(gè)“佛祖”，過(guò)去佛——燃燈古佛；現(xiàn)在佛——如來(lái)佛；未來(lái)佛——彌勒佛。因?yàn)楫?dāng)初佛教從古印度傳來(lái)中國(guó)，是一段很有歷史淵源的時(shí)間，對(duì)中國(guó)佛教的發(fā)展有巨大的影響，因此，作者將佛祖寫入小說(shuō)中也是情理之中。雖然在佛教中，這三個(gè)佛祖不是在同一時(shí)空存在的，但為了劇情的效果，《西游記》作者吳承恩將這三位佛祖卸載了一起，但如來(lái)佛祖在《西游記》中的地位還是有目共睹的，不過(guò)不管怎樣，《西游記》如來(lái)佛祖還不是佛祖，因?yàn)槿鐏?lái)佛祖的恩師燃燈古佛也存在在《西游記》中。

當(dāng)然了，《西游記》如來(lái)佛祖與佛教中的如來(lái)佛祖還是有點(diǎn)區(qū)別的，佛教中的如來(lái)佛似乎給人的印象主要就是普渡眾生，給弟子們講講佛法，而小說(shuō)中的如來(lái)佛祖更多的是在幫忙處理一些玉帝老兒處理不了的事情，比如捉拿孫悟空。因此，《西游記》如來(lái)佛祖就是讓更多的人知道有如來(lái)這尊佛，而更多的佛教信徒更愿意在經(jīng)書(shū)中，在寺廟中認(rèn)識(shí)如來(lái)佛銅河南佛像專業(yè)生產(chǎn)的廠家。

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在銅河南佛像專業(yè)生產(chǎn)的廠家中農(nóng)歷八月十五是月光菩薩的圣誕，也是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，在這一天我們恭逢月光菩薩圣誕，下方詳細(xì)講解。

月光菩薩為藥師如來(lái)二肋侍菩薩之一。月光菩薩與秘密曼陀羅中表如來(lái)化他之德，表示遷變眾生苦厄，使為利益安樂(lè)者也。其形像身為白色，左手為拳，安于腰，右手持蓮華，其蓮華上有半月形，乃以半月形為三形。

在銅河南佛像專業(yè)生產(chǎn)的廠家中有關(guān)月光菩薩有很多的傳說(shuō)，他是印度古帝王，即釋尊于過(guò)去世修菩薩行之前身。據(jù)佛教賢愚經(jīng)卷六、月光菩薩經(jīng)、大寶積經(jīng)卷八十記載,“此王具有大威德，后施頭予勞度差婆羅門，滿足檀波羅蜜行，又稱月光菩薩。”傳說(shuō)二：月光菩薩又稱月凈菩薩、月光遍照菩薩。月光菩薩是東方凈琉璃世界藥師佛之右脅侍，與左脅侍日光菩薩并為藥師如來(lái)的兩大輔佐。藥師如來(lái)，月光菩薩與日光菩薩三尊菩薩合稱“東方三圣”。亦有相傳藥師如來(lái)與日光、月光菩薩本為父子，曾于電光如來(lái)法運(yùn)中勤修梵行，受電光如來(lái)咐囑分別改名為醫(yī)王與日照、月照，發(fā)無(wú)上菩提大愿，誓救六道一切有情出輪回苦。傳說(shuō)三： 南無(wú)月光菩薩是藥師如來(lái)的脅侍,又作月凈菩薩、月光遍照菩薩。在漢傳佛教中，農(nóng)歷八月十五日中秋節(jié)這一天，恭逢月光菩薩圣誕。月光菩薩為藥師如來(lái)二脅侍菩薩之一。藥師經(jīng)曰：“于其國(guó)中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩之上首?！?/span>

在銅佛像中月光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切的關(guān)系。凡是至心持誦大悲咒的修行者，月光菩薩也會(huì)與無(wú)量神人來(lái)增益其持咒效驗(yàn)。修行者在持誦大悲咒過(guò)后，如果能再加誦月光菩薩陀羅尼，則月光菩薩當(dāng)會(huì)來(lái)加庇護(hù)，使持咒者除去一切障難與病痛，并成就一切善法、遠(yuǎn)離各種怖畏。

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