常見(jiàn)的寺廟純銅鐘有三種類別，唐朝時(shí)期的“平直形”鐘口銅鐘，唐宋時(shí)期的“淺波形”鐘口銅鐘，以及明清時(shí)期的“喇叭形”鐘口銅鐘。明清時(shí)期大鐘的鐘壁在鐘口處都有外擴(kuò)，呈現(xiàn)出所謂的“喇叭形”；銅鐘的壁厚，由唐鐘的均勻分布，演變?yōu)閺纳贤轮饾u增厚，避免了早期大鐘重?fù)粢琢训娜秉c(diǎn)。

寺廟純銅鐘的節(jié)奏感強(qiáng)，它能表達(dá)人們的歡樂(lè)喜悅，又可以在生產(chǎn)勞動(dòng)中協(xié)調(diào)人們的勞動(dòng)步伐、在舞蹈中使舞姿整齊優(yōu)美、在練兵中使士兵步伐一致，以振軍威，因而在勞動(dòng)生產(chǎn)中需要這種樂(lè)器。鐘聲在佛門(mén)中具有斷煩惱、長(zhǎng)智慧、離、增福壽和脫輪回的功效。因此現(xiàn)在寺廟的大銅鐘是不可缺少的。

     相傳南朝期間，京城近五百間大小的寺廟，幾乎是寺寺有鐘。寺廟純銅鐘在制作的過(guò)程中，往往會(huì)在銅鐘的表面，鑄上各種不同意義的圖案、花紋及文字等；而這些圖文，還是離不開(kāi)代表著吉祥、祈福、警世、避邪、驅(qū)魔的意義；而佛道兩教所用的銅鐘，往往會(huì)將經(jīng)文、咒語(yǔ)等鑄作于鐘上；因此銅鐘在魏晉南北朝以后，就與佛道兩教的信仰關(guān)系密不可分；久而久之，銅鐘在民間信徒的心目中，就是可以趨吉避兇除鬼崇的吉祥物。由于古代的尋常人家，一來(lái)受限于禮制規(guī)范，二是銅鐘的制作成本過(guò)高無(wú)法負(fù)擔(dān)；故而從大銅鐘的形狀及其代表的思維，依樣地制作而發(fā)展成為較小的鐃、鉦、镈、鐸、鈴等種類；而所制作出的這些小寺廟純銅鐘，也同樣會(huì)鑄上各種不同意義的圖紋，或是佛道兩教的經(jīng)文咒語(yǔ)。因此，民間百姓就以銅鐘所代表的趨吉避兇概念，將這些寺廟純銅鐘懸掛于大門(mén)進(jìn)出口處，或是各角落的屋檐下，每當(dāng)風(fēng)吹而銅聲起，就代表著有如寺廟道觀鐘聲的祈福之意。

寺廟純銅鐘這是和它息息相關(guān)的一段往事，一段夾帶著一百年前的苦澀一幕。由一口大鐘的陳述——從天津被掠走再輾轉(zhuǎn)回歸——而拉開(kāi)。第二次片中的大沽口一役，有浴斗的慘烈，也有侵略者的得意：大沽鐘被英國(guó)人當(dāng)作戰(zhàn)利品運(yùn)到了英國(guó)。對(duì)中華民族來(lái)講，這是銘心刻骨的痛。在英國(guó)求學(xué)的林濤得知了大沽鐘坎坷的經(jīng)歷，以其血脈人文鑄就的拳拳之心，開(kāi)始了爭(zhēng)取大鐘重新踏上津沽大地的艱辛征程。

銅鐘不論是在古代還是當(dāng)代,都具備很高的使用價(jià)值

銅鐘不論是在古代還是當(dāng)代，都具備很高的使用價(jià)值，先具備寶貴而豐富多彩的歷史資料，古時(shí)候鍛造的鐘除開(kāi)雕鑄一些圖樣，也有文本或是吉祥如意的術(shù)語(yǔ)，或是記實(shí)記事簿。

因而銅鐘不但在文本發(fā)展趨勢(shì)上，更在古代社會(huì)發(fā)展、政冶、觀念、史學(xué)等各層面的科學(xué)研究出示了寶貴而豐富多彩的材料，另外能體現(xiàn)在我國(guó)古代人的精湛技術(shù)。在我國(guó)是鐘的家鄉(xiāng)，是我國(guó)銅文化藝術(shù)的關(guān)鍵構(gòu)成，是在我國(guó)古時(shí)候生產(chǎn)工藝的精粹，