絲錦漢服總部主營(yíng)以 棉、麻、真絲、雪紡料為主的棉麻民族風(fēng)女裝，唐裝漢服，改良旗袍等。致力于標(biāo)榜個(gè)性自由的棉麻休閑服飾，喜歡簡(jiǎn)單舒適生活方式的中**新女性客戶(hù);絲錦漢服總部的產(chǎn)品消費(fèi)者市場(chǎng)，在消費(fèi)者市場(chǎng)中享有較高的口碑。我們與多個(gè)廠家和批發(fā)商建立了長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系。絲錦漢服總部重信用、守合同、**產(chǎn)品質(zhì)量，贏得了廣大海內(nèi)外客戶(hù)的信任在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代。

絲錦漢服希望把你的生活點(diǎn)綴的更美好。所以我們一直在努力，一直在尋找絲錦漢服時(shí)尚與簡(jiǎn)潔并存，舒適與輕松同行?？钍蕉鄻?、色彩豐富、混搭性強(qiáng)。以穿著舒適為前提，注重品味。絲錦漢服時(shí)尚元素品牌價(jià)值展示現(xiàn)代一族的充分自信，生活自由化，個(gè)性化。清新富有感情，體貼入微又精工制作，加上與日俱增的新鮮變化，特別的個(gè)性的發(fā)揮。

絲錦漢服品牌歷經(jīng)多年發(fā)展，有成熟的市場(chǎng)運(yùn)作模式。絲錦漢服，穿衣理念新穎，自由組合，隨意搭配，隨性穿衣體驗(yàn)，女人當(dāng)然喜愛(ài)。品牌**的市場(chǎng)定位，讓時(shí)尚的女性紛紛投來(lái)選擇的目光。絲錦漢服，每一件都是凝聚著設(shè)計(jì)師無(wú)數(shù)心血的藝術(shù)品。

絲錦漢服帶給時(shí)尚女性無(wú)比的感動(dòng)與自豪，同時(shí)也帶給社會(huì)無(wú)比靚麗的風(fēng)采。品牌的市場(chǎng)定位，讓時(shí)尚的女性紛紛投來(lái)選擇的目光。絲錦漢服，每一件都是凝聚著設(shè)計(jì)師無(wú)數(shù)心血的藝術(shù)品，它帶給時(shí)尚女性無(wú)比的感動(dòng)與自豪，同時(shí)也帶給社會(huì)無(wú)比靚麗的風(fēng)采。

現(xiàn)代漢服

一代漢服者誕生于2001年，主導(dǎo)2001年至2003年初的漢服界，彼時(shí)的漢服并未走入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，或可稱(chēng)為網(wǎng)絡(luò)漢服，當(dāng)時(shí)的漢服處境是挖苦諷刺、冷嘲熱諷、拼命摸黑，惡意，鮮有支持者。代漢服者的歷史貢獻(xiàn)是提出了漢服復(fù)興的概念，但并未形成系統(tǒng)性的理論，對(duì)現(xiàn)代漢服的定位未能作出準(zhǔn)確論述。

第二代漢服者誕生于2003年，主導(dǎo)2003年初至2005年的漢服界，這時(shí)漢服已經(jīng)走入現(xiàn)實(shí)生活，漢服的處境開(kāi)始改善，雖然否定、詆毀漢服的聲音依然眾多，但已出現(xiàn)數(shù)量可觀的支持者。第二代漢服者的歷史貢獻(xiàn)是解決了漢服融入現(xiàn)代社會(huì)可行的理論問(wèn)題，建立了比較系統(tǒng)的漢服運(yùn)動(dòng)理論，漢服界開(kāi)始分化出比較溫和的派別，無(wú)論較極端的民族主義派和溫和派都已經(jīng)擁有了自己的理論，但漢服如何走入主流社會(huì)難度依然很明顯，故積極的媒體報(bào)道也并不多見(jiàn)。

第三代漢服者是指06年初以來(lái)至今天的漢服界，當(dāng)然包括不少新人。通過(guò)前兩代漢服者的艱難重重的拼搏努力，通過(guò)前兩代漢服者處于冷嘲熱諷中的漢服活動(dòng)，和硬為漢服打下的一片天地，于是在繼承以往成果的基礎(chǔ)上，06年初以來(lái)漢服逐漸呈現(xiàn)出燎原之勢(shì)，迅速出現(xiàn)在大江南北，甚至港臺(tái)南洋歐美華人社區(qū)，雖然存在著眾多誤解，但漢服已成為廣為人知的概念，積極的媒體報(bào)道大量出現(xiàn)。第三代漢服者的理論基本延續(xù)第二代，不論民族主義派還是溫和派都是如此，在理論上基本沒(méi)有大的建樹(shù)，無(wú)非是繼續(xù)堅(jiān)持并深化。第三代漢服者的歷史貢獻(xiàn)主要在于傳播，身體力行地讓漢服概念開(kāi)始走入主流社會(huì)。

破繭成蝶：尚需“表里相得”——絲錦漢服生產(chǎn)制造廠家

    在漢服復(fù)興的同時(shí)，也出現(xiàn)不同的聲音。有人表示，漢服是傳統(tǒng)服飾、文化瑰寶，這不假，但應(yīng)該把它放在博物館里而不是現(xiàn)實(shí)生活中，否則，歷史的倒退。也有人表示，時(shí)代已經(jīng)變遷，現(xiàn)在穿漢服的不一定懂文化。不讀四書(shū)五經(jīng)，不曉君子六藝，不通宮商角徵羽，不奉恭儉勤良淑……這樣的復(fù)興只是皮毛，走不長(zhǎng)遠(yuǎn)。

    漢服愛(ài)好者表示，漢服是文化也是衣服，人們既可以只喜歡這件衣服的外在美，也可以深入了解它內(nèi)在的禮儀文化，這些都無(wú)可厚非。始于顏值，終于內(nèi)涵，見(jiàn)仁見(jiàn)智。

    漢服復(fù)興是在當(dāng)代文化全球化背景下，漢民族的文化溯源之旅，也是國(guó)學(xué)復(fù)興、民間信仰復(fù)興、傳統(tǒng)禮儀復(fù)興等大潮中的一條重要脈絡(luò)，是國(guó)人在尋根歷程中的一場(chǎng)回歸，目標(biāo)是復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化。因此不必過(guò)于苛責(zé)人們喜歡漢服華美的外表，可以將其看作傳統(tǒng)文化復(fù)興的表征和機(jī)遇，加以適當(dāng)引導(dǎo)，讓人們由表及里、追根溯源。