太湖石的真假辨別

（1）打磨過的太湖石。有些天然太湖石由于其表面粗糙，賞玩度不高，某些不良商家就采用比較簡單的打磨拋光機(jī)器對(duì)其表面進(jìn)行打磨和拋光，使其表現(xiàn)出較為光潔、圓滑的表面特征。

（2）鉆孔的太湖石?！奥⑼浮笔窃u(píng)鑒太湖石的首要標(biāo)準(zhǔn)。有些天然太湖石石頭敦厚，無孔、無透，賞玩度不高，因而價(jià)值不高。為了達(dá)到“漏、透”的形態(tài)，提高石頭的價(jià)值，某些不良商家就采用比較簡單的打孔機(jī)器對(duì)石體進(jìn)行打孔，再對(duì)“孔”進(jìn)行打磨和拋光，使其表現(xiàn)出“漏、透”的外形特征。

（3）拼接的太湖石。太湖石價(jià)值較高，體量和外形是評(píng)價(jià)質(zhì)量優(yōu)劣的主要因素。為了追求體量，增加石體的塊度，人為拼接造就一塊有“形”的太湖石，某些不良商家有時(shí)會(huì)將原本不相關(guān)的、體量較小的太湖石進(jìn)行拼接處理，使其黏結(jié)在一起，人為造就成一個(gè)整體，從而抬高其價(jià)格。

     凡是到過蘇州園林的人，無不為那些奇形怪狀、栩栩如生的假山而嘆服。所謂假山，就是聞名遐邇的太湖石稍加人工潤飾而成的。靈石的生命是流動(dòng)的，它不僅登堂入室，與人為伴，更幻化成翰墨雅韻，遺傳千古。以自然為藝術(shù)，前提便是脫離世俗的物質(zhì)觀，以及人為制定的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。眼光和修為的高度，決定了賞石的藝術(shù)分量。因此，把賞石作為文人審美的趣味，絲毫不夸張。更深層的，以天然石頭為欣賞對(duì)象，肯定天公造物的神秀，便是對(duì)自然秩序的遵從。

    不同形態(tài)的太湖石所衍生出的繪畫，正是中式空間中一件必不可少的藝術(shù)品。當(dāng)人們?cè)谒烈飧脑焓澜绲耐瑫r(shí)，仍然保持一顆以天為敬的謙卑，則是我們追尋古人智慧的開始。天地與我并生，而萬物與我為一，領(lǐng)略自然，便是發(fā)現(xiàn)自己。

賞石、玩石，千百年以來都被文人墨客視為雅事，古語云：“山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，室無石。賞石清心，賞石怡人，賞石益智，賞石陶情。”在眾多的奇石中，受名家青睞的莫過于太湖石。太湖石之聞名歷史悠久，在唐代就有詩人寫詩頌之，其后歷代，從文人到至王侯，都得到青睞，更有不惜千金為求一石者。作為有文雅氣息的玉雕，自然也少不了太湖石的身影。

太湖石又名窟窿石、假山石，因原產(chǎn)于蘇州洞庭山太湖水中而得名，是中國傳統(tǒng)的經(jīng)典賞石。太湖石特點(diǎn)就是千姿百態(tài)，異彩紛呈，多作宛轉(zhuǎn)險(xiǎn)怪之勢(shì)，通靈剔透之形，故而令人賞心悅目，神思悠悠。白居易就曾在《太湖石記》中這樣描述它“撮要而言，則三山五岳、百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之?！?充分道盡了太湖石的魅力。而玉雕太湖石更是將這種魅力展現(xiàn)的淋漓盡致——布置于堂屋、書齋文房一角，一眼覽去，吳山越水便能浮現(xiàn)心頭，愈加感物寄興而陶然忘我之中。