葬禮是人生禮儀中*后一個(gè)儀禮

葬禮是人生禮儀中*后一個(gè)儀禮。如果把一個(gè)生命的誕生比喻為春天的開始的話，那么，便是相當(dāng)于一年中的歲末。正如歲末的節(jié)日？

　　年節(jié)被作為四季節(jié)日中很隆重的節(jié)日一樣，關(guān)于的儀禮也是人生儀式中很隆重的儀禮，因此，可以說是人生盛大的節(jié)日，而葬禮則是這個(gè)節(jié)日的曲目。

　　縱觀傳統(tǒng)葬禮的全過程，我們可以看出，喪葬禮儀在理論上具備兩方面的功能：一是割斷死人與生者的聯(lián)系，把死者的打發(fā)到另外一個(gè)世界去，免得回來作祟;二是設(shè)想一個(gè)美妙的世界，這種美妙的構(gòu)想既可以把吸引過去，同時(shí)也給生人帶來對(duì)未來彼岸世界的希望。這是就葬禮的普遍功能而言的。而具體到中國傳統(tǒng)喪禮，更加突出對(duì)活人的作用。與其他文明形態(tài)的喪禮相比，中國以儒家為主營的禮俗有著更為特殊的品性。

墓地內(nèi)的建設(shè)也會(huì)影響價(jià)格

墓地內(nèi)的建設(shè)也會(huì)影響價(jià)格，現(xiàn)在的墓園綠化面積和園內(nèi)景觀非常多，植被覆蓋面積占墓園總面積的很大一部分，墓園建設(shè)跟人性化、更像是公園一般。這些環(huán)境建設(shè)都需要進(jìn)行人工改造，比如景觀、人工湖泊、種植樹木等等，這些成本也都要算入墓地價(jià)格中。因此，墓地環(huán)境越好，價(jià)格就會(huì)高一些。

　　在同一個(gè)墓園內(nèi)，墓穴的占地面積越大，價(jià)格就會(huì)越高。墓穴的占地面積越小，價(jià)格越低，但是這個(gè)只適用于標(biāo)準(zhǔn)的雙穴立碑。一個(gè)一平方米的雙穴立碑墓地與一個(gè)六平方米的家族地比起來，雙穴立碑的價(jià)格并非只是后者的六分之一。

墓同植物造景要以自然為師,營造好的植物群落

墓同植物造景要以自然為師，營造好的植物群落，為在墓園中安葬的人們實(shí)現(xiàn)回歸自然的心理愿望提供場(chǎng)所。同時(shí)也為生者創(chuàng)造一個(gè)憑吊先人、領(lǐng)悟生死問題的環(huán)境。

　　優(yōu)美的環(huán)境可以使傳統(tǒng)墓地增加功能，發(fā)揮墓地和公園的雙重作用，這對(duì)解決人地矛盾，構(gòu)建和諧社會(huì)均具有重要意義。

　?。?）選擇壽命長(zhǎng)的植物

　　墓園中可以選擇一些樹齡較長(zhǎng)的植物以表示逝者永恒之意。這類植物常見的有蘇鐵、銀杏、松科、柏科、山毛櫸科、薄殼山核桃、榆科、榕樹、黃連木、樟樹、楠木屬和蒲葵等。

　?。?）選擇可以避邪的植物

　　墓園內(nèi)種植避邪的植物，由來已久。目的是為了求得死者在陰問能夠平安，這符合中國人的心理。這類植物主要有垂柳、桃、梧桐和柏科等。

　　（3）選擇與有關(guān)的植物

　　不同地區(qū)和不同民族均存在不同的信仰，同一民族也有不同的信仰，這些人生前信奉，在死后也希望能夠在其墳?zāi)怪車N植與有關(guān)的植物，以表示其虔誠的信仰和精神寄托。在熱帶及南帶地區(qū)可以栽植的植物有荷花、菩提榕、貝葉棕和娑羅樹等。

　?。?）選擇常綠植物

　　常綠植物具有堅(jiān)強(qiáng)和萬古常青的寓意，是營造墓園的很好植物材料。除松柏類植物以外，可以在墓園中選擇的常綠植物種類很多，如冬青、羅漢松、白蘭、石楠、廣玉蘭、蚊母、含笑、十大功勞和杜鵑等。

　?。?）選擇賦有人格化的植物

　　根據(jù)逝者生前職業(yè)和其喜愛的植物，選擇與之相應(yīng)的賦予人格化意義的植物。如生前是知識(shí)分子，則可選擇具有文人色彩的“歲寒三友”、“四君子”、紫薇、白丁香和桂花等植物栽植在墓旁；如生前是教師，可以選擇桃和李樹，表示“桃李滿天下”的寓意；如果是軍人，可以選擇木棉。

墓風(fēng)水,墓避無邊無邊海,皆通暢

墓風(fēng)水，墓避無邊無邊海，皆通暢。在墓的后面，龍是道路，車輛在玩耍，道路表面，龍被損壞。避免在運(yùn)河的一側(cè)，影響后代的健康。不要站在的樹根上，在黑暗中長(zhǎng)著黑暗。 避免尖銳物體的火災(zāi)，避免，黑曜巖，坐在山上和的精神。避免龍虎虎的維護(hù)，將墓位要求去五行不朽，國王為王為王，以山為基，納隱吳興，一年五活動(dòng)。***的辦法就是埋葬死者。