武漢殯儀一條龍中很多人都不知道一條龍服務(wù)倒是是怎么樣的，今天孝德禮儀的小編來(lái)跟大家說。

首先，一條龍的服務(wù)上先在事后進(jìn)行咨詢，然后我們工作人員全心全意的投入到服務(wù)中，也為您提供正規(guī)的殯葬一條龍服務(wù)，最開始會(huì)為您提供免費(fèi)的車輛安排，同時(shí)也會(huì)根據(jù)您的需求來(lái)接送您去各大陵園進(jìn)行參觀選取墓碑。遺l體接運(yùn)車輛統(tǒng)一車身顏色、標(biāo)志標(biāo)識(shí)，車況良好、干凈整潔、隨車喪l葬用品配備齊全。全程我們都會(huì)陪同您服務(wù)到位，為您解疑答惑，同時(shí)讓殯儀館的手續(xù)更加簡(jiǎn)便，為您節(jié)省寶貴的時(shí)間。

第二點(diǎn)，還可以提前給老人進(jìn)行選擇一個(gè)好的陵園，這個(gè)提前就可以進(jìn)行安排，我們一起約定一個(gè)時(shí)間，和您的地點(diǎn)要求，再根據(jù)您實(shí)際的實(shí)際情況、要求、還有職業(yè)和愛好進(jìn)行細(xì)致的分析，為您介紹滿足條件的陵園。四川西禮州新石器時(shí)代遺址流行的豎穴土坑墓為二次揀骨的叢葬，有的一墓入葬者多達(dá)40余人。同時(shí)也會(huì)安排免費(fèi)的車輛來(lái)讓您進(jìn)行參觀各大陵園，眼見為實(shí)，完成選墓要求，并且滿意而歸。

道家（就是老子、莊子）的生死觀和儒家是不一樣的，主張全真保性，因此強(qiáng)調(diào)死生，存亡，窮達(dá)，貧富，賢與不肖，強(qiáng)調(diào)死生的變化是自然法則，天地與我是共生的，萬(wàn)物與我是共滅的。原先這兒都是茂密的森林，河南簡(jiǎn)稱叫豫，豫就是森林，里面還有人牽著象啊。所以在老莊思想中，特別是莊子的《齊物論》和《逍遙游》當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)生命最后歸于自然的思想。莊子說，人死了要“鼓盆而歌之”，不必去哭，如果人人都生存下來(lái)，世界上也沒辦法容納。所以老莊的生死觀要比孔子深刻得多。老子甚至把話說到底，說我們這些人之所以怕有大患，就是因?yàn)橛羞@個(gè)身體，等到我們沒有這個(gè)身體時(shí)，什么憂患都沒有了（《老子》第十三章：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患？”）

村葬是指不分民族、家族，村里的死者都安葬在一起公共的墓地里。有資料記載，1945年，在甘肅臨洮一個(gè)史前遺址中已發(fā)現(xiàn)盛有人的骨灰的大陶罐，因此中國(guó)的火葬史可以追溯到原始社會(huì)。這種公共葬地是村社墓地，是所有村民公共的財(cái)產(chǎn)。云南崩龍族聚居的村落就有村社墓地，本村的死者不分等級(jí)、家族、姓氏均可入葬。城鎮(zhèn)討落發(fā)展起來(lái)后，又出現(xiàn)了城鎮(zhèn)基地。城鎮(zhèn)墓地有的仍以民族、家族為單位“小聚葬”，有的不分民族、姓氏、職業(yè)、年齡、性別，實(shí)行雜葬?；鹪岬钠占皫?lái)了安放骨灰盒的公墓。無(wú)論是土葬的公墓還是火葬的公墓，都比傳統(tǒng)的家族墓地更合理、更科學(xué)了，既衛(wèi)生、整潔又節(jié)約土地資源。我國(guó)傳統(tǒng)上持續(xù)最久、影響墓地型是家族墓地；它在歷史占主導(dǎo)地位，在當(dāng)代仍有市場(chǎng)。在歷史受到法律的保護(hù)。基地不僅僅是安葬死者的地方，它是家族的財(cái)產(chǎn)，不容侵犯和家廟、詞堂等一樣不許沾污。如果侵犯就要引起糾紛，甚遇是家族間的械斗、血戰(zhàn)。墓地被占，祖墳被掘，在中國(guó)人來(lái)說是恥辱，是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中頑強(qiáng)的宗教觀念，由此可結(jié)成不共戴天的仇。因墓地祖墳在歷史演出過無(wú)數(shù)的悲劇。家族墓葬的特點(diǎn)是對(duì)婚姻關(guān)系的接納。氏族墓地只接納同一血緣死者。村莊、城鎮(zhèn)墓地則是對(duì)地緣關(guān)系的肯定。家族墓地按男性。算世系，排列墓次。相同輩的墳?zāi)古懦梢涣?，后代同輩的死者按左長(zhǎng)右幼約秩序排列，整個(gè)墓地相統(tǒng)一，墓式一致，進(jìn)入墓地后，就鋁看出墓主之間的關(guān)系，可以說家族墓葬是我國(guó)傳統(tǒng)家族制度的縮影。