我國的殯葬服務公司流程大概就是保存火化、吊唁堂租用和殯葬品營銷，但是像生前關懷、臨終關懷、后續(xù)關懷等服務都沒有建立起來，所以更不會有高品質(zhì)的殯葬服務，這就給我們的殯葬服務公司提供了很大的發(fā)展空間。殯葬“一條龍”服務的主要內(nèi)容殯儀館與公墓合一的殯葬服務單位，要按照服務流程建立完整的“接洽—接運—存放—守靈—悼念—火化—安葬—祭掃”服務鏈，推出“打包”惠民服務項目，實行“一個電話、一次手續(xù)、一次付費”辦結制度。下面武漢殯葬服務公司的小編就跟大家說一下，殯葬服務公司的優(yōu)勢。

一、首先殯葬服務是一種特殊的服務行業(yè)，屬于第三產(chǎn)業(yè)，隨著國家的不斷發(fā)展，這個行業(yè)也慢慢的開放起來，越來越多的殯葬服務公司加入進來，所以我們還是具有一定的優(yōu)勢的。

二、殯葬服務是屬于國家扶持的一種服務項目，民間資本可以涌入殯葬服務市場，這就給老牌的殯儀館造成很大的壓力。不過對于整個市場來說，是需要不斷額提供新鮮血液的，所以現(xiàn)在的殯葬服務公司具有很大優(yōu)勢和競爭的市場空間。

三、由于近年來土地不斷的減少，導致墓地的價格不斷的上漲，但是現(xiàn)在，因為不斷的額有新的殯葬服務公司出現(xiàn)，這樣市場競爭變大了，那么殯葬服務的價格就會降低，打破了行業(yè)壟斷，展開殯葬服務競爭，這是殯儀服務走向產(chǎn)業(yè)化的關鍵一步。

　武漢殯葬服務在民間的喪期是非常需要的，而且還有一些儀式以及祭奠活動?，F(xiàn)在有的喪事都是從簡辦的，同時也將一些祭奠活動給免掉了。

　　當人氣絕身亡了之后，喪家就會在自己家設立一個靈堂，方便祭奠。民間認為靈魂是不會死的，死亡僅僅只是靈魂將擺脫肉體上的一個束縛，所以我們要讓靈魂能有一個安頓的地方，時間久了以后現(xiàn)在的靈堂慢慢的變?yōu)榱伺R時對諸祭奠的一個場所。挽聯(lián)的書寫不同于橫幅，是豎著書寫的，有上下兩聯(lián)，要求句子工整對仗。當靈堂設好了以后，在出殯之前逝者生前的一些親戚好友都會前來進行吊喪。親朋舊故在逝世之后，接到訃告就要去送挽聯(lián)、軸幅等一些祭悼物品著我們都會將其成為紙儀。經(jīng)過了初喪、哭喪、做七以及送葬等儀式，最后就是進行下葬了。這是逝者在這世間所進行停留的最后時刻，一般都是會非常的重視，每個民族由于所處的環(huán)境不同，漢族一般都是實行的為土葬，逝者最后的歸宿就是墓地了。所以對于墓地的選擇就是一件大事了，墓地一般都是要選山清水秀，地勢方面比較的寬廣，將生氣凝結的吉穴找到，那么就能夠讓逝者安息與地下，很好的保佑子孫后代。

如果從生死觀，從喪禮方面看，老莊哲學的觀點比孔子要深刻。但在長期的封建社會中，占統(tǒng)治地位的葬思想是儒家思想，這是不可否認的，所以儒家喪禮的表現(xiàn)形式也最多，最復雜。在周代的喪儀中就有18項，到了司馬光時又歸納為25項。最后這25項歸納為五個方面：首先，人死了以后怎樣停尸；第二，怎樣招魂；第三，怎樣吊喪；第四，怎樣殯儀，就是把入鹼，放進棺材供親屬吊唁。安葬儀式程序一、由家屬確定安葬時間，是否需用鮮花、花籃和悼念儀式。這個過程都屬于殯儀過程，我們殯儀館辦的就是這個事情。第五，就是下葬。從“殯”到“葬”的過程都是有時間規(guī)定的。其中的原則就是孔子講的原則，按照等級和身份的高低決定時間的長短：天子7個月，諸侯5個月，大夫3個月，一般的庶民一個月，后來越來越縮短。與此相關還有一個制度，就是五服制度，父母死后兒子要披頭散發(fā)，要穿麻的衣服，袖子都不能縫補，要非常粗糙。身份不同的穿喪服包不一樣。與五服制度配套的還有居喪制度。有孝在身，要節(jié)制生活，遵守喪制。所以，整個的葬制度在古代中國是非常嚴格的，包括怎樣出喪，怎樣穿衣等，非常嚴密。這里要強調(diào)的就是由于中國封建社會非常漫長，它的制度反映出來的意識形態(tài)和各種禮儀的規(guī)定在民間的反映極其廣泛，從高層的皇帝一直到普通的民眾都受到它的影響和制約。還要注意，這其中還看民族的問題，有宗教的問題，有地域的問題，有生產(chǎn)方式和生活習慣的問題，從而造成中國葬制度的復雜性和多樣性。

樹葬。這是中國古代東北和西南少數(shù)民族的一種葬式，同他們生活的山區(qū)環(huán)境有關，跟人們喜好住在樹上有關。他們覺得樹和天相近，天上有鳥，鳥是神的代表，讓鳥吃掉也可以升天了，所以這種葬式也是生產(chǎn)和生活方式?jīng)Q定的。

天葬。我們所里一位老同志在西藏生活多年，帶回來一套天葬的照片。讓人僅存的那么一點骨灰回歸自然，讓骨灰的成分通過大樹的成長，使祖國大地綠意盎然，我們要有責任有意識地提倡植樹葬。我們研究所還有從前的一份老畫報，以照片的形式刊登了鳥葬的情況。對于藏族來說，鳥是天神的代表，讓鳥吃就是升天。在昆侖山、喜瑪拉雅山這樣的高寒地帶，放在山上可以長年不壞，人死后就沒辦法處理。所以這種葬式既是信仰決定的，又是自然環(huán)境決定的。