造型簡單大氣的四角石雕涼亭

我們提倡“全民云動，全民健身”，健身已經成為一種新的時尚了,我們要鍛煉好自己的身體,倡導全動，才能過幸福生活。早晨六七點時和傍晚五六點時公園里、森林里、廣場上隨處可見男女老少廣場舞、爬山的、散步的。

當我們爬山爬累了，廣場舞，跑步等運動結束之后，我們通常會慢時間慢動作的想休息下，這個時候隨處可見的石雕涼亭，四角石雕凳子，六角石雕涼亭，石雕凳子可蕞受大家的歡迎了。是的，在我們生活中隨處可見的涼亭蕞多的就是石雕質和木質的，木質的涼亭經過長期的風吹日曬腐化厲害，一般保存的時間蕞多就十來年。這也是石雕質的涼亭越來越受人們喜歡的原因之一，石雕質的涼亭不易腐化，不是人為破壞的話，保存幾十年甚至上百年都不是問題。

在半山腰中建設一個石雕亭子，讓行走的男女老少們有個歇腳聊天的地方，何嘗不是一種功德呢？

看著阿姨們其樂融融的在石雕涼亭歇腳的畫面，又何嘗不是對我們制造石雕涼亭的廠家蕞大的慰藉呢？

寺廟的半山腰處安裝一個石雕亭子不僅造福了人類，還讓這整片區(qū)域活了起來。這就是我們打石雕人的宗旨。

相信每塊石頭都獨馥藝術氣息，所以善用千年文化雕鑿工藝的研究、傳承、融合和發(fā)揚，使石雕雕作品承載藝術文化、體現更多社會價值。

石雕香爐的起源與流傳的作用

在我們中國文化里，石雕是一種非常熟悉的歷史。我們不僅從佛教的寺廟寺院中看到花崗巖、大理石做成的鼎，鼎作為佛家的法物，同時也可以在一些家庭的宅院中看到石頭制作而成的鼎。

其實從很早以前，中華民族就已經開始使用鼎，人們使用鼎來焚燒一些香木，通過這樣的辦法可以使人們精神集中，所以人們又將這些燒著香木的鼎稱作石雕香爐。漸漸地人們發(fā)現使用石頭雕刻出來的鼎也可用于焚香祭拜所用，很快這些用石頭雕刻而成鼎就廣泛運用和出現在人們的生活當中了。

一開始在中國出現的石雕一般是個體比較大的，漸漸地這些石頭雕刻的鼎漸漸體積變小，不但體積上有些變化，有些雕刻工匠雕刻出來的石雕的形狀也不斷改良創(chuàng)新，也就出現了圓的、方形的鼎。同時人們也不斷在鼎的表面進行雕刻花紋和圖案，人們通過所雕刻的圖案的不同來區(qū)分鼎的不同用途。我們經?？梢栽陔娨曌髌樊斨锌吹竭^，在很多大家族中，有很多供奉著祖先靈位的祠堂。而在這些祠堂中都在祖先的靈牌前會擺放一只石雕香爐。

中華民族的文明傳統一直是源遠流長，人們喜歡使用鼎來焚香紀念祖先，人們也喜歡使用鼎來燃燒香木改善居室中的空氣環(huán)境，人們還喜歡使用鼎來作為家庭中的建筑擺設。中國的石雕有著很長的歷史時間，喜歡悼念古人的人們對于使用石雕香爐來焚香紀念仙人更是在中華民族中流行的一種美德。

佛教文化上的六度小和尚小沙彌石雕指哪六度

所以我們通宵常做的小和尚石雕、小沙彌石雕的六度，一般都是布施、持戒、忍辱、精進、禪定（止觀）、智慧。

布施里有財施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修布施，能對治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生。看見一切人生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饑己饑”精神，布施所能，使苦人得樂，迷者受益，布施分為三種：

1.財布施——布施以金錢、物品去幫助窮苦者，改善他們的生活，或出資捐款印刷各種善書，經典勸化度人，以改善眾生的心性。

2.無畏施——凡對痛苦的人，用溫暖愛心加以安慰，遇人困難，施于援手解難，使受苦心中得到平安，沒有感。如對寺廟佛堂等，獻出勞力清掃維護；或對毀謗正法者，能以無畏精神伸張真理感化之。

3.法布施——以自己所學，領悟的佛法真理，向世人宣說，使眾生同沾法雨，轉迷成悟。

持戒就是嚴守戒律，始能塑出端莊法相，持戒才能使身口意清凈，不犯惡業(yè)。當守五戒：不殺生、不偷盜、不邪、不妄語、不飲酒。其它奢華歌舞，令人目迷神亂，等亦當禁戒，以維身心清靜。

忍辱——修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饑寒，內忍七情六欲，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。

精進——佛海無邊，道海高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，彼岸自達。

禪定——要成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定才能生智慧，遇事才能有定力。

智慧——修行者之心性當具有的智慧。博覽群經、遠大學識、歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。

佛教文化博大精深，其精髓需要我們不斷的慢慢的鉆研才得以體會。

今天我們將六度小和尚石雕擺放寺院門口，不僅僅是言傳佛教的文化，還時刻鞭策著來寺院的居士。