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采用明清泥范制作工藝,對古鐘進(jìn)行。在過程中他發(fā)現(xiàn),原鐘設(shè)計(jì)很精巧,不僅有藏傳花紋,還有道家八寶、文房四寶,以及漢字銘文,充分體現(xiàn)了滿漢藏文化的交融。
但是,原鐘在制作過程中有缺陷。一般的鐘,在頂部只有一個用于發(fā)音的天門,但原鐘居然有5個,4小1大?!霸谝话闳丝磥恚姸际前l(fā)出‘當(dāng)當(dāng)’聲,其實(shí)工藝略有不同,鐘聲就不好聽了,甚至敲不響。經(jīng)過塘沽區(qū)和中英有關(guān)部門及各界友好人士的共同努力,在2005年6月初大沽鐘的回歸就獲得了中國管理部門和樸茨茅斯市議會的批準(zhǔn)?!蓖踟S陵說,原鐘是在四川制作的,天氣潮濕,所以制成時,就有點(diǎn)“啞”。怎樣才能讓新鐘和原鐘長相一樣,但聲音不“啞”呢?王豐陵琢磨了很久,在制作上,把原材料做了一點(diǎn)小修改,而“天門”依然留著,一個也不少。
銅工藝品是現(xiàn)在銅雕行業(yè)的主要的雕刻藝術(shù),它的出現(xiàn)已經(jīng)體現(xiàn)出了這種銅雕行業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)了現(xiàn)在銅雕藝術(shù)的發(fā)展。
銅工藝品的出現(xiàn)已經(jīng)促進(jìn)了現(xiàn)在相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。就如現(xiàn)在銅雕藝術(shù)出現(xiàn)在公園,廣場,公共場合,博物館等等相關(guān)的場合,同時還有一些銅工藝品的展會出現(xiàn),進(jìn)而展示出各種銅工藝的發(fā)展。四忌行為舉止失當(dāng):游覽寺廟時不可大聲喧嘩、指點(diǎn)議論、妄加嘲諷或隨便亂走,不可亂動寺廟之物,尤忌亂摸亂刻神像。但是在發(fā)展的同時相關(guān)的工作人員卻忽視了這種銅工藝品的整體的保養(yǎng)清潔過程,保證這種銅工藝品的整體的存在價值,更有利于銅雕行業(yè)的發(fā)展。
據(jù)了解,現(xiàn)在相關(guān)的工作人員已經(jīng)認(rèn)識到了關(guān)于銅工藝品的清潔問題的嚴(yán)重性,為此要盡力的進(jìn)行研究,已經(jīng)經(jīng)過長時間的試驗(yàn)進(jìn)而表明了清洗銅工藝品的各種使用方法,保證藝術(shù)品的很好的存在。這樣,到年底,缺錢的、余錢的無不怨聲載道、怨天尤人、怨氣沖天。就如,清洗不要使用一些具有劃傷性的刷子或者工具進(jìn)行清洗也不要使用帶有腐蝕性的,或是酸性,堿性的事物進(jìn)行清洗,防止這種銅工藝品出現(xiàn)大量的掉色,沒有原來的那種美感,影響銅雕行業(yè)藝術(shù)的發(fā)展。
銅鐘價格已經(jīng)有上千年的歷史了,在我國歷史發(fā)揮了重要的作用,現(xiàn)在銅鐘大多是以寺院法器出現(xiàn),其實(shí)在古代銅鐘還有其他的作用和用途。
1.樂器,在古代的時候銅鐘是祭祀、宴饗必不可少的樂器,屬于八音之一。
2.法器,從傳入我國以后,銅鐘就逐漸的成為了的代表,成為了的法器,即使是在現(xiàn)在,銅鐘依然是、寺院的標(biāo)志。
3.王權(quán)的象征,在古代銅鼎是王權(quán)、統(tǒng)治者的象征,同樣,銅鐘也是統(tǒng)治王權(quán)的象征,自唐代以后,歷代封建統(tǒng)治者都競相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘,并且越鑄越大,以求達(dá)到彰顯自己神權(quán)和政權(quán)的地位來鞏固統(tǒng)治的目的。