我公司產(chǎn)品規(guī)格齊全，銅戰(zhàn)馬雕塑其造型、技藝精湛。精湛的技術(shù)實力和雄厚的資金優(yōu)勢，先后為國內(nèi)外各界用戶制做了各種大中小型銅雕。文祿雕塑在本著重藝術(shù)、重信譽(yù)、重質(zhì)量、繼承傳統(tǒng)、發(fā)展創(chuàng)新的主導(dǎo)理念的指導(dǎo)下，贏得了廣大客戶的認(rèn)可，在雕刻業(yè)同行中迅速脫穎而出。比如在兒童玩耍的公園之中，安裝猴子、馬、羊、鹿、兔子等動物雕塑。 馬具有強(qiáng)健不息的氣數(shù)，在風(fēng)水上并不會把馬分為吉獸或兇獸，是因為在風(fēng)水中的氣數(shù)無法輕易掌握與控制，但是有很多人還是把銅馬作為封官晉爵的吉獸。千里馬是日行千里的秀駿馬。而雕刻出的馬，雄壯無比，力大無窮，月逐日，披星跨斗，乘風(fēng)御雨，不舍晝夜。這正是中華民族戰(zhàn)天斗地，征服自然的生動寫照，是炎黃子孫克服困難，永遠(yuǎn)前進(jìn)，是中國人民不畏艱險，樂觀向上的生命意義的反映。所以銅馬一般擺放在企業(yè)門口既有拼搏向上的精神，也有招賢納才的寓意！

銅戰(zhàn)馬雕塑

銅馬，銅雕馬，銅戰(zhàn)馬雕塑由河北文祿銅雕工藝品廠提供,文祿銅雕專業(yè)的加工制作廠家,銅戰(zhàn)馬雕塑,阿波羅戰(zhàn)車雕塑，文祿銅雕產(chǎn)品質(zhì)量可靠,價格合理,可來樣來圖定做批發(fā)。而對于“馬超龍雀”之稱謂，王科社說，“龍雀蟠蜿，天馬半漢”的原文為“其西則有平樂都場，示遠(yuǎn)之觀。龍雀蟠蜿，天馬半漢?！痹乃婕暗摹褒埲浮薄疤祚R”有具體環(huán)境，即東漢都城洛陽的平樂觀。《東京賦》屬張衡《二京賦》之一，三國吳人薛綜專門作了《二京解》。南朝梁時，《二京賦》被編入《昭明文選》，唐人李善引薛綜注曰“龍雀，飛廉也?！八暮Ｊ①濄~奔馬，人人爭說金縷衣”，1971年，郭沫若到訪蘭州，參觀甘肅省博物館時，難掩對“銅奔馬”之喜愛，當(dāng)場揮毫寫下該詩句。天馬，銅馬也。蟠蜿、半漢，皆形容也”，李善還明確講“《后漢書》曰：明帝至長安，迎取飛廉、銅馬，置上西門平樂觀也”。唐開元年間呂延濟(jì)注也說“龍雀，飛廉也。天馬，銅馬。并置平樂觀。觀名都，為大場，作樂使遠(yuǎn)人觀之”。由三國薛綜及唐人李善、呂延濟(jì)的注解可知，“龍雀”“天馬”指兩件由西漢中央官署鑄造、分屬不同宮殿建筑單元、歷經(jīng)西漢末年劫余的精美銅鑄藝術(shù)品，東漢明帝時從長安運抵東京洛陽城西平樂觀陳列，讓遠(yuǎn)方殊域來賓參觀瞻仰，二者是并列關(guān)系，毫“馬超龍雀”或“天馬”蹄踩“龍雀”的特征。因此，“馬超龍雀”與“銅奔馬”的藝術(shù)形象區(qū)別明顯，并不相符。

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“馬踏飛燕”是東漢藝術(shù)家的經(jīng)典之作，是中國古代雕塑藝術(shù)的稀世之寶，在中國雕塑歷史中代表了東漢時期的藝術(shù)成就。馬踏飛燕不論其神采的表現(xiàn)，抑或是鑄造工藝之高明均不必說了，更令人折服的還有其創(chuàng)作構(gòu)思的絕妙。南朝梁時，《二京賦》被編入《昭明文選》，唐人李善引薛綜注曰“龍雀，飛廉也。人所共知，塑造一匹健美的好馬形象這并不太難，然而要將一件靜物表現(xiàn)出它的動感，特別是要表現(xiàn)一匹日行千里的良馬神速，十分不容易。然而中國無名藝術(shù)家們卻能獨運匠心，大膽夸張地進(jìn)行巧妙構(gòu)思，讓馬的右后蹄踏上一只凌空飛翔的燕子。這樣一來，以燕襯馬，讓飛燕與奔馬的速度有目共睹，使奔馬的動勢凝固在一個靜止的空間，把一匹靜止的銅馬塑靈了、塑活了、塑絕了！