銅鐘的價值：

  一、古代鑄造的鐘，除了雕鑄一些圖案，還有文字，或吉祥用語，或紀(jì)時記事。因此，古銅鐘不僅在文字發(fā)展上，更在古代社會、政治、思想、文學(xué)、經(jīng)濟等各方面的研究一提供了寶貴而豐富的史料，同時體現(xiàn)出了我國古人的高超技術(shù)。

  二、中國是鐘的故鄉(xiāng)，流傳于世、難以盡數(shù)的古銅鐘作為中國銅文化的一個重要組成部分，反映了古老、優(yōu)美、偉大的中華民族文化的一個側(cè)面，對研究中國的斷代史、禮樂制度、思想史、音樂史等有非常重要的價值，并且由于薈萃了我國古代工藝技術(shù)之精華，代表了當(dāng)時的鑄造、聲學(xué)、樂律學(xué)、力學(xué)等高超技術(shù)水平，更是研究我國傳統(tǒng)科技的寶貴實物。

仿古銅鐘為法器，徒作法事時，敲擊作召集僧眾之用；也有“曉擊則破長夜，警睡眠”以及“暮擊則覺昏衡、疏冥味”的作用。故此大云寺銅鐘，也叫“曉鐘”或“暮鐘”。鐘鈕鑄蒲牢像，蒲牢是龍的兒子，牛頭、、蝦眼、蛇身、鷹爪、獅尾集于一身，形象猙獰，生鳴。以此作鐘鈕，大概是象征鐘聲宏亮。每年逢農(nóng)歷正月十六日、五月端陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，涼州民間有撞鐘避邪的風(fēng)俗。每至日出時分，霞光萬里，自西向東仰觀大云曉鐘，但見巨鐘通體被朝霞煨成紅色，四周透出道道瑞光金色。此刻，若登上鐘樓擊鐘，鐘聲轟然，響徹云霄，“郎啊——郎——”之聲“遠聞數(shù)十里，發(fā)人深省”。

     相傳南朝期間，京城近五百間大小的寺廟，幾乎是寺寺有鐘。仿古銅鐘在制作的過程中，往往會在銅鐘的表面，鑄上各種不同意義的圖案、花紋及文字等；而這些圖文，還是離不開代表著吉祥、祈福、警世、避邪、驅(qū)魔的意義；而佛道兩教所用的銅鐘，往往會將經(jīng)文、咒語等鑄作于鐘上；因此銅鐘在魏晉南北朝以后，就與佛道兩教的信仰關(guān)系密不可分；久而久之，銅鐘在民間信徒的心目中，就是可以趨吉避兇除鬼崇的吉祥物。由于古代的尋常人家，一來受限于禮制規(guī)范，二是銅鐘的制作成本過高無法負擔(dān)；故而從大銅鐘的形狀及其代表的思維，依樣地制作而發(fā)展成為較小的鐃、鉦、镈、鐸、鈴等種類；而所制作出的這些小仿古銅鐘，也同樣會鑄上各種不同意義的圖紋，或是佛道兩教的經(jīng)文咒語。因此，民間百姓就以銅鐘所代表的趨吉避兇概念，將這些仿古銅鐘懸掛于大門進出口處，或是各角落的屋檐下，每當(dāng)風(fēng)吹而銅聲起，就代表著有如寺廟道觀鐘聲的祈福之意。

銅鐘的保養(yǎng)，總的來說有三個方法，個方法是氧化銀法：氧化銀與銅接觸可以發(fā)生化學(xué)反應(yīng)生成結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的不易被腐蝕的中性鹽類物質(zhì)，可以很好的起到防腐蝕的保護作用。具體方法是先用機械方法除掉銅鐘表面的銹跡然后涂上融化的氧化銀置于低溫環(huán)境下充分的反應(yīng)，直到反應(yīng)不再發(fā)生為止。第二個方法是堿性置換法，將腐蝕的銅鐘置于碳酸氫鈉的堿性溶液中充分的浸泡，使得腐蝕的銅生成穩(wěn)定的碳酸銅，不再腐蝕，這一方法需要的時間較長。后一個方法也是化學(xué)方法，用苯丙三氮唑涂在銅鐘的表面，苯丙三氮唑可以與銅反應(yīng)生成穩(wěn)定的絡(luò)合物，起到防腐蝕的保護作用。