“樂府”銘文，為秦陵地區(qū)發(fā)現(xiàn)的第二例。鐵甲，為秦代發(fā)現(xiàn)。金屬質(zhì)地的樂舞百戲俑、騎馬俑、馬、等多為面世，開創(chuàng)了以小型樂舞百戲和動(dòng)物等生活氣息深厚的組合俑來隨葬的先例，為我們展示了除秦俑之外的另一個(gè)豐富多彩的世界，是研究秦代日常生活和喪葬習(xí)俗的珍貴資料?！?

 　 之前我們在戰(zhàn)國時(shí)期的湖北江陵望山2號楚墓中，出土了一件人騎駱駝銅燈。銅燈由上下兩部分組成，上方是燈盤和燈柱，下部是方座。方座上駱駝四腳站立，昂首垂尾，駝峰中坐一人，兩腿夾住駱駝，兩手舉著燈柱，造型別致，制作精巧。這說明楚國對駱駝已經(jīng)有所認(rèn)識。在新疆維吾爾自治區(qū)博物館也曾看到交河故城出土的一對駱駝金飾?！?

玻璃鋼仿銅駱駝雕塑溝通中西長達(dá)一千多年之久。隨著時(shí)代的進(jìn)步，交通的發(fā)展，在改革開放的今天，仍有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。群雕《絲綢之路》（局部）在《絲綢之路》群雕的構(gòu)圖設(shè)計(jì)中，我借助非常富有節(jié)奏感、流動(dòng)感很強(qiáng)的沙梁子輪廓線的感受和印象以及塞外古城的殘?jiān)珨啾谛蜗筇攸c(diǎn)進(jìn)行造型設(shè)計(jì)。為了表現(xiàn)長途跋涉的感覺，我特意把構(gòu)圖一字排開，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“長”字，并根據(jù)駝隊(duì)的走路姿態(tài)，進(jìn)行了疏密結(jié)合和高低起伏的變化，加強(qiáng)駝隊(duì)外輪廓線的節(jié)奏及運(yùn)動(dòng)變化，給人以高低起伏、連綿不斷的運(yùn)動(dòng)聯(lián)想和形式美感。為了突出這一藝術(shù)效果，我吸收了漢唐石刻的表現(xiàn)手法，對重疊的駱駝、駝背上的貨物以及衣紋裝飾、道具等細(xì)節(jié)，進(jìn)行浮雕壓縮，增強(qiáng)其整體效果，使其藝術(shù)風(fēng)格富有漢唐特點(diǎn)，和古都西安協(xié)調(diào)一致。為使總體影像鮮明，避免像一堵墻壁，我吸收了我國園林山石的“露”“透”手法，在駱駝腿部中間留出了幾個(gè)形狀各異的洞。由于雕塑建在兩條路中間的林帶里，這樣就使觀眾在觀賞雕塑的同時(shí)，還可看見對面的車輛，從而使駝隊(duì)和來往渾然一體。

我國的駱駝主要分布在內(nèi)蒙古，駱駝是當(dāng)?shù)啬撩裆钪斜夭豢缮俚幕锇?，每逢婚宴、敖包盛?huì)等重要活動(dòng)時(shí)，牧民們都會(huì)騎上自己心愛的駱駝相互賽跑。作為草原民族，蒙古族牧民夏天騎馬，冬乘駱駝，到了冬天，駱駝就成了主要的交通工具，牧民們搬家的重物都由駱駝來承擔(dān)。內(nèi)蒙古很多地方在冬季還會(huì)舉辦駱駝節(jié)，舉行各式各樣的活動(dòng)——駱駝選美、賽駱駝、摔駱駝、扇駱駝、駱駝學(xué)術(shù)研討等，以此來傳承駱駝文化。每逢駱駝節(jié)，牧民們把自己的駱駝裝扮的美美的，參加駱駝選美，駱駝們走在皚皚雪原上，像是T臺上的模特一般，昂首闊步，展現(xiàn)自己的美，與其他駱駝“爭奇斗艷”，那是一場以駱駝為主角的視覺盛宴。