人類(lèi)社會(huì)存在以來(lái)，藝術(shù)一直是整個(gè)人類(lèi)生活中的不可缺少的一部分。原始先民由于對(duì)自然現(xiàn)象還無(wú)法正確地解釋?zhuān)谑钱a(chǎn)生了原始，他們以各種方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)自然和的崇拜。隨著原始的發(fā)展，原始雕塑藝術(shù)也作為祭祀信仰、崇拜觀念的體現(xiàn)方式或表達(dá)形式而得以發(fā)展。山洞中的原始巖畫(huà)和雕刻，初表露出浮雕作為一種藝術(shù)形式的原始特征。人類(lèi)的物質(zhì)生活，往往影響到精神上的表現(xiàn)。




希臘古典雕塑是西方雕塑藝術(shù)的。古希臘是一個(gè)泛神論的國(guó)家，建造大規(guī)模的神廟是出于對(duì)神的崇拜，這些神廟成為浮雕的主要載體。公元前5世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時(shí)期的古希臘開(kāi)始大量地運(yùn)用浮雕來(lái)裝點(diǎn)城市和建筑。包括三角楣墻雕刻、浮雕間板和飾帶浮雕在內(nèi)的巴特農(nóng)神廟上的浮雕藝術(shù)，無(wú)疑是希臘古典雕刻遺跡中偉大的作品。楣墻雕刻的高浮雕近乎于圓雕，；占據(jù)飾帶矩形空間的是為數(shù)不少的浮雕間板，它們描繪了勒庇底人和堪陀兒、神祇和巨人、希臘人和阿馬戎人的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。這些顯然出自不同學(xué)派藝術(shù)家之手的浮雕間板，盡管雕刻風(fēng)格和手法各不相同，但都能將多樣豐富的內(nèi)容巧妙、得體地安排在特定的平面空間中，沒(méi)有生拼硬湊之嫌。飾帶浮雕象間板浮雕一樣，沿著建筑向四面伸展，規(guī)模宏大。

雕塑藝術(shù)的發(fā)展使圓雕日益強(qiáng)化了它的相對(duì)獨(dú)立性，相比之下，浮雕雖然更多地受制于一種依存關(guān)系，即對(duì)“平面”或“墻面”的依賴(lài)，但其的表現(xiàn)特質(zhì)和豐富的雕塑性造型手段仍是其它藝術(shù)形式無(wú)法替代的。而且，其審美特性在現(xiàn)代藝術(shù)革命的促進(jìn)下，也日益強(qiáng)化了它的相對(duì)獨(dú)立性。對(duì)固定“墻面”的依賴(lài)性和適應(yīng)性，在現(xiàn)代浮雕上已不再象古典浮雕那樣顯得那么地強(qiáng)烈、拘謹(jǐn)和不可動(dòng)搖。對(duì)現(xiàn)代浮雕而言，作為載體或環(huán)境的“墻面”是自由的、可選擇的，它因此具有自由發(fā)展的廣闊空間。

浮雕主要有神龕式、高浮雕、淺浮雕、線刻、鏤空式等幾種形式。

1、我國(guó)古代的石窟雕塑可歸結(jié)為神龕式雕塑，根據(jù)造型手法的不同，又可分為寫(xiě)實(shí)性、裝飾性和抽象性;

2、薄浮雕以線為主，以面為輔，線面結(jié)合。深2～5毫米。薄而有立體感，以疏襯密，刀法洗練;

3、陰雕通常在箱、櫥、床、柜的板面雕刻。不用畫(huà)稿，以刀代筆，意在筆先，以明快的刀法雕刻陰紋圖案;3、高浮雕是指壓縮小，起伏大，接近圓雕，甚至半圓雕的一種形式，這種浮雕明暗對(duì)比強(qiáng)烈，視覺(jué)效果突出;

與其他材質(zhì)的不銹鋼雕塑相比，要比塑料、木頭、陶瓷等材質(zhì)的雕塑材質(zhì)要貴一些。而且，對(duì)于不銹鋼材料來(lái)說(shuō)，現(xiàn)如今也是比較容易加工成不同的形狀，再在表面通過(guò)真空鍍鈦等技術(shù)，就能夠使得不銹鋼雕塑有著比較精美的外形，可以說(shuō)現(xiàn)在以不銹鋼材料制作而成的雕塑憑借著其較高的檔次品質(zhì)在各方面都沖擊著人們的感官。對(duì)于不銹鋼的雕塑來(lái)說(shuō)，一般都是作為工藝品進(jìn)行使用，由于其外形非常精美，而且看起來(lái)檔次也是比較高。所以對(duì)于這樣的雕塑絕大多數(shù)是被擺放在大型的廣場(chǎng)、公園還有企業(yè)當(dāng)中。

　　對(duì)于這些不銹鋼雕塑不僅能夠起到良好的美化環(huán)境的作用，更是具有著非常不錯(cuò)的裝飾效果。而且，對(duì)于利用不銹鋼材料制成的小型雕塑也可以擺放在比較寬敞的室內(nèi)空間中。比如可以將不銹鋼的雕塑擺放在酒店大廳、宴會(huì)大廳還有會(huì)議室當(dāng)中，在這些室內(nèi)空間內(nèi)擺放雕塑，能夠有效地提升這些室內(nèi)環(huán)境的檔次。總而言之，對(duì)于不銹鋼材質(zhì)的雕塑來(lái)說(shuō)，是具有良好裝飾效果的工藝品，只要能夠按照的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，都是能夠達(dá)到不錯(cuò)的裝飾效果。無(wú)論是對(duì)于城市還是對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該考慮到這類(lèi)雕塑所帶來(lái)的裝飾效果。