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地藏王菩薩銅河南佛像生產(chǎn)廠在過去世中，曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親；并在久遠(yuǎn)劫以來就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時(shí)以“大孝”和“大愿”的德業(yè)被佛教廣為弘傳。

相傳，地藏王菩薩在還沒有渡過無量劫之前，是一個(gè)人人稱贊的孝女，她出生在婆羅門的一個(gè)家庭里，是一個(gè)善良的女子。而她的母親卻不信善，修習(xí)邪道，她喜歡吃魚子，所以經(jīng)常殺生，由于生前經(jīng)常作惡，所以在她死后便墜入了地獄，地藏王菩薩知道后便把家中的家產(chǎn)全部變賣，捐給了寺廟，她自己還吃齋念佛，行善積德，為她的母親贖罪，后她的母親幡然悔悟，并且也得到了佛祖的原諒，于是離開了地獄。

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西游記是我們每個(gè)80-90年代童年的回憶，其中里面的如來佛令人們印象深刻，每年都會有無數(shù)的人去寺院供奉如來銅河南佛像生產(chǎn)廠，祈求家庭平安。

在《西游記》中，出現(xiàn)了三個(gè)“佛祖”，過去佛——燃燈古佛；現(xiàn)在佛——如來佛；未來佛——彌勒佛。因?yàn)楫?dāng)初佛教從古印度傳來中國，是一段很有歷史淵源的時(shí)間，對中國佛教的發(fā)展有巨大的影響，因此，作者將佛祖寫入小說中也是情理之中。雖然在佛教中，這三個(gè)佛祖不是在同一時(shí)空存在的，但為了劇情的效果，《西游記》作者吳承恩將這三位佛祖卸載了一起，但如來佛祖在《西游記》中的地位還是有目共睹的，不過不管怎樣，《西游記》如來佛祖還不是佛祖，因?yàn)槿鐏矸鹱娴亩鲙熑紵艄欧鹨泊嬖谠凇段饔斡洝分小?/span>

當(dāng)然了，《西游記》如來佛祖與佛教中的如來佛祖還是有點(diǎn)區(qū)別的，佛教中的如來佛似乎給人的印象主要就是普渡眾生，給弟子們講講佛法，而小說中的如來佛祖更多的是在幫忙處理一些玉帝老兒處理不了的事情，比如捉拿孫悟空。因此，《西游記》如來佛祖就是讓更多的人知道有如來這尊佛，而更多的佛教信徒更愿意在經(jīng)書中，在寺廟中認(rèn)識如來佛銅河南佛像生產(chǎn)廠。

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        在我國悠久的文化中，離不開道教神像與銅河南佛像生產(chǎn)廠的發(fā)展，從古至今一直影響著我國民族歷史文化的演變，甚至在周邊的十幾個(gè)國家都經(jīng)受過我國道教神像和銅河南佛像生產(chǎn)廠的熏陶，深受民眾信仰。

       不管是哪一個(gè)教，其初始原則都是教人向善。但起源與發(fā)展史的不同以及教義的不同，決定了又有本質(zhì)的區(qū)別。道教和佛教注重的是一個(gè)“修”字，即注重個(gè)人修為，在修行的過程自己領(lǐng)悟，即“悟道”。道教修的是現(xiàn)在，通過修行得道。佛教修的是未來，今生修行未來可以輪回。其實(shí)，因果輪回之說，中國固有的上古文化，也早已有之。“易經(jīng)”中就有記載：“積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃?！闭且蚬^念的明確表述。這或許就起源于印度的佛教為什么得已在中國傳揚(yáng)發(fā)展的重要原因之一。

       道教和佛教都講因果，即善有善報(bào)。道教與佛教都崇尚“上天有好生之德”，即不殺生。不管是道教還是佛教，都可以還俗。這是真正的信仰自由。道教、佛教在中國不但基本上沒有過紛爭，甚至還有相互借鑒和融合。在中國甚至有三教合一的存在形式。

       道教神像與銅河南佛像生產(chǎn)廠對中國文化影響至深。或許中國的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀影響了文化的發(fā)展，也或許是道教佛教影響了中國的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。至今到現(xiàn)在道教神像與銅佛像的發(fā)展已經(jīng)融入了文化文明。

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