漢服發(fā)展史，漢服文化

（一） 漢服發(fā)源、發(fā)展、產(chǎn)生歷程（公元3000年至公元后17世紀(jì)中后期） 漢明帝是我國漢服發(fā)展趨勢歷一個關(guān)鍵的歷史名人，《晉書·輿服志》中表明帝采《周官》、《禮記》，更服袞章，君王冠封界而佩印璽。漢明帝恢復(fù)了自周朝之后被荒蕪的冕服規(guī)章制度，漢明帝的“衣冠承周”是自漢武帝劉徹“罷黜百家·獨(dú)尊儒術(shù)”后，我們中國人繼觀念行業(yè)后在衣冠行業(yè)的一次文化復(fù)興。周禮的禮典分為五禮八綱，五禮包括：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。明帝之后的漢族人皇朝多持續(xù)周制而有一定的損益表，產(chǎn)生了我國漢服萬世一系的承傳。 

（二） 漢服終斷、衰落史（公年1644年至公年1912年） 漢服自身盡管清代剃發(fā)易服等現(xiàn)行政策下消失了，但由于具備強(qiáng)勁的活力，其一部分原素一直沒有，直至當(dāng)代漢族信念的道家、及其一些偏遠(yuǎn)山民，也有中國很多少數(shù)名族都還維持著漢服的特點(diǎn)，現(xiàn)代社會的一些關(guān)鍵祭拜、慶典活動、民俗文化節(jié)日等仍能見到漢服的一部分原素。直領(lǐng)就是領(lǐng)子從胸前直接平行垂直下來，而不在胸前交叉，有的在胸部有系帶，有的則直接敞開而沒有系帶。 

（三） 漢服收復(fù)與振興史（公年1912年--二十一世紀(jì)初) 二十一世紀(jì)初，伴隨著中國國力的發(fā)展趨勢，社會穩(wěn)定，大家逐漸審視自己中華傳統(tǒng)文化中的一部分?！包S帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。一些人根據(jù)考究漢服并去其糟粕取其精華，還原了漢族人傳統(tǒng)服裝，另外根據(jù)恢復(fù)傳統(tǒng)式節(jié)日，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀，祭拜先輩，營銷推廣傳統(tǒng)式理論，宣傳策劃古典樂器等再次宣傳恢復(fù)傳統(tǒng)式漢服并身穿漢服開展?fàn)I銷推廣，漢服邁入了新的振興階段。

漢服組成部分和穿著方式

重慶市絲錦服飾有限責(zé)任公司是技術(shù)漢服批發(fā)廠家.出示漢服訂制,男/女性漢服訂制,漢服飾品,漢服兒童童裝等.單獨(dú)的設(shè)計部門,有著自身的生產(chǎn)流水線,豐富多彩的技術(shù)人員，很多年漢服生產(chǎn)制造工作經(jīng)驗(yàn)、量身定做、技術(shù)性高超、品質(zhì)扎實(shí).熱烈歡迎撥電話資詢！漢服構(gòu)成部分和衣著方法1、漢服的裙裳式左右兩半分離。鄭玄注《儀禮·士冠禮》曰：“笄女之禮猶冠男也，使主婦女賓執(zhí)其禮”。上邊的為衣，下邊的為裳，便是衣服。衣與裳有二種不一樣色調(diào)。構(gòu)成部分：白色內(nèi)衫，長到腹部的右衽或?qū)笊弦?；白色襯裙，長到膝關(guān)節(jié)的帷裳，蓋到腳面的寬裙（裙會有皺褶），腰帶，綬佩戴。 

衣著方法：將內(nèi)衫與上衣穿好后，再將圍混合式的襯裙包起來上衣圍好（上衣一定腰掖到裙里邊），系住腰帶就可以。而成書于唐朝的《蠻書》的記載：“初襲漢服，后稍參諸戎風(fēng)俗，迄今但朝霞纏頭，其余無異”中的“漢服”指的則是漢人的服飾禮儀制度。惟裳與裙的搭配皆跟上面一樣。后等一切穿好后，系住后的腰帶，再在腰帶的中間位置掛上綬佩。一般來說，裙的間隙處是在后面。2、漢服的深衣式構(gòu)成部分：長到膝關(guān)節(jié)下列的曲裾上衣，蓋到腳面的寬裙，腰帶。衣著方法：交領(lǐng)后將衣繞腿纏緊住隨后再將衣擺上提及腹部，系住腰帶。3、漢服的長衣式構(gòu)成部分：白色內(nèi)衫白色襯裙；蓋到腳面的右衽或圓領(lǐng)衫上衣，腰帶。衣著方法：白色內(nèi)衫襯裙先以裙裳裝的衣著方法穿好，隨后再穿上長衣。漢朝朝服的服色有實(shí)際要求，一年四季按五時著服，即春天用青綠色；夏天用鮮紅色；季夏用淡黃色；秋天用白色；冬天用灰黑色。 

新形勢下漢服文化的發(fā)展策略

新時期漢服文化藝術(shù)的發(fā)展趨勢對策： 

1 跨地區(qū)協(xié)同互動交流現(xiàn)階段，從業(yè)漢服運(yùn)營的商家，是十分分散化和獨(dú)立的，絕大多數(shù)的商家做不到跨地區(qū)設(shè)立連鎖加盟店，都沒有同別的從業(yè)漢服產(chǎn)業(yè)的商家構(gòu)成市場銷售同盟，及其跨地區(qū)的連動，但這種協(xié)同跨地區(qū)的對策，能夠 快速率的推動漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢。袖線美，領(lǐng)在前，袖緊隨其后，是一件漢服僅次于衣領(lǐng)的重要部位，它會隨著手臂的動作被動態(tài)展示出來，袖口會進(jìn)入視野，手臂抬落的幅度不一樣，袖口和手腕交匯的角度也會不一樣。當(dāng)今的漢服產(chǎn)業(yè)商家只是限于線上上與電子商務(wù)的跨經(jīng)貿(mào)合作，沒有連通實(shí)體線發(fā)展趨勢的路面，這樣一來反倒提升了宣傳策劃、貨運(yùn)物流層面的開支。 

在未來兩年里，必須很多產(chǎn)業(yè)大商家領(lǐng)著全部產(chǎn)業(yè)開展跨地區(qū)的協(xié)作，特別是在取決于傳統(tǒng)式制衣領(lǐng)域，漢服產(chǎn)業(yè)添加后，傳統(tǒng)式制衣產(chǎn)業(yè)所有著的完善的技術(shù)裝備和運(yùn)營標(biāo)準(zhǔn)，能夠 全力促進(jìn)漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，這種全是現(xiàn)階段分散化、生產(chǎn)模式單一的漢服商家無法保證的。年滿二十后方可衣裘帛冠禮是男子的成人禮，改童子垂髫為總發(fā)戴冠。做不到與時期相一致，必定會遭受取代，因此 ，為了更好地能使?jié)h服產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，必須提早開展詳細(xì)的建設(shè)規(guī)劃，提升與同行業(yè)中間的溝通交流。 2 社團(tuán)和商家的良好互動交流現(xiàn)階段在中國，各地區(qū)許許多多的漢服社團(tuán)陸續(xù)發(fā)生，安裝著從業(yè)漢服制衣工作人員的溝通交流與展現(xiàn)主題活動。我們可以見到，漢服產(chǎn)業(yè)對其商品的宣傳策劃及其舉辦的各種各樣主題活動，基本上都依靠漢服社團(tuán)，可是，漢服社團(tuán)與制衣公司中間或是缺乏良好的溝通。很多的漢服社團(tuán)是以喜好為目地的結(jié)集，并不因贏利為目地，可是漢服商家的關(guān)鍵目地是贏利，這就變成了社團(tuán)與商家中間不可企及的差距。

在有一些地域，商家與社團(tuán)中間并沒有溝通交流，缺乏一個可以溝通的方式，殊不知，這些與社團(tuán)有溝通交流的數(shù)商家，便會被同行業(yè)斥責(zé)。漢服運(yùn)動是“漢服文化復(fù)興運(yùn)動”的簡稱，屬于華夏文化復(fù)興運(yùn)動中積極的一部分。這類狀況的發(fā)生，巨大的阻攔了漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，因此 必須尋找一個社團(tuán)與商家中間俺的權(quán)益均衡點(diǎn)，才可以推動漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢。

絲錦廠家淺析漢服與韓服的區(qū)別

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絲錦生產(chǎn)廠家淺談漢服與韓服的差別：韓服，本作朝鮮服，是朝鮮半島的傳統(tǒng)式民族服裝。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。早的韓服是以三國時代演化而成，然后遭受唐代服飾的極大危害。朝鮮半島長期性是中國的附屬國，所以它的服裝特性也隨中國各朝代設(shè)計風(fēng)格的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。現(xiàn)如今見到的韓服含有強(qiáng)烈的中國明代服飾設(shè)計風(fēng)格。韓服的發(fā)展趨向是背馳漢服駿逸灑脫的特性，而慢慢缺失了其應(yīng)用性，趨向裝飾設(shè)計寓意。韓服面料經(jīng)常出現(xiàn)如紙折的，肌肉僵硬如雕塑作品，缺乏漢服基本上的動感的覺得。韓服與明朝襦裙十分相似，但明朝襦裙有很多種多樣的，以襖裙為例子，韓服基本上上僅僅將上襦減少一點(diǎn)，在衣領(lǐng)再加上大絲帶蝴蝶結(jié)、下裙沒有皺褶。