扎木聶，又稱扎年。藏族彈弦樂器。因其設六弦，故又稱六弦琴。

流行于西藏自治區(qū)，四川，云南，甘肅等地。據(jù)藏史書｛紅史｝載，扎木聶于唐代從內(nèi)地傳入。

扎木聶，曾譯為扎年，木聶，占木聶，扎木年。

因張有六條琴弦，兩弦為一組，按四，五度定弦a,b1,g.本世紀六十年代改革制成音箱大，蒙蟒皮的三種扎木聶，高音扎木聶，全長103,音箱長27厘米，中音扎木聶，全長111厘米，音箱長27厘米，低音扎木聶，全長126厘米，音箱長48厘米。演奏時，琴挎于肩上，左手持琴按弦，右手執(zhí)牛角撥奏，也常席地坐彈或邊彈邊舞。

長期以來，扎木聶一直保持著古樸的造型，有的琴身還是由上、下兩截木料鑲嵌粘接而成一整體，民間還風趣地稱上截為母、下截為父。琴體外表多保持木材本色，也有的漆為棕色或棕紅色，皮膜多保持原色或染成墨綠色。

是什么，讓它能獨攬藏族風情？

20世紀60年代以來，我國西藏等地的專業(yè)音樂工作者，在傳統(tǒng)扎木聶的基礎上，為了擴大音域，曾對扎木聶的設弦數(shù)量和定弦方法進行了多次改革試驗。終，采用了西藏自治區(qū)藝術(shù)學校教師平措頓珠先生制作的改良扎木聶，六弦六音。

西藏自治區(qū)歌舞團演奏家達瓦次仁用六弦琴演奏民間傳統(tǒng)音樂。

藏族被譽為“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”的民族，近年來，在西藏自治區(qū)黨委、政府的高度重視下，“西藏歌舞”這個品牌已然變身為一個讓人為之驕傲的文化符號，一個讓民族音樂、民族文化得以傳揚的文化現(xiàn)象。

而在這個品牌、現(xiàn)象的背后，久經(jīng)歲月沉淀的傳統(tǒng)樂器就好比是一根金線，將一個個符號串聯(lián)，讓人在其中體味著傳統(tǒng)文化的追想，陶冶著業(yè)余生活的情操，感受古老傳統(tǒng)藝術(shù)的味道。有人說，制作樂器是賦予器物以血肉，演奏音樂是賦予樂器以。只有知音識器者，才懂得挖掘樂器潛在品牌價值，他們是民族文化的傳承者和弘揚者，是一個時代重要的文化推手。

藏傳常見的八器

在佛前供一盞酥油燈，可以祈愿老人健康長壽，兒女吉祥平安，家庭幸?？鞓罚豢梢宰?yōu)槭澜缁鸢?，使火的慧光永不受阻，可以排除視障和愚昧之黑暗，獲得智慧之心，使在世間永不迷茫于黑暗。

　　法鈴、金剛杵、法鼓、法螺、念珠、嘎烏盒、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、酥油燈是藏傳常見的八器，是眾多儀式和重事活動中必不可少的器具。當然，藏傳法器還有很多，在此就不一一列舉了。