馬首是章-正氣歌

2015已末年，世界迎來聯(lián)合國成立70周年也是世界反法i西斯勝利70周年暨是中國人民抗i日勝利70周年，勿忘國i恥為振興華夏，以習chairman為首的，正攜手一切愛好和平的國家和人民為共同捍衛(wèi)人類的正義和良知為構建以合作共贏為核心的新型國際關系，高瞻遠矚，正在譜寫著新時代歷史的新篇章。古羅馬的雕塑同古希臘是一脈相承的，而最有特色的作品是人物肖像雕塑。

象征時代的墨玉雕塑作品是思想、感情、審美觀念的結晶，也是社會發(fā)展形象化的記錄， 江在勛的作品《馬首是章》是以1860年被英法聯(lián)軍燒毀的圓明園羅馬拱門廢墟殘骸為背景，圓明園十二生肖銅獸i首之一的馬首、清朝皇帝二十五寶之一的“皇帝親親之寶”玉璽為歷史淵源以及碑刻的形式表現(xiàn)“和”字為基礎托著祥云的中華多名族的中國夢，并以印i章的大概念屹立在世界的東方！貝雕巧妙的將人與海結合起來，貝雕是海的綺麗與傳統(tǒng)文化智慧的結晶，具有貝殼的自然美、雕塑的技法美和國畫的格調(diào)美。

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1975年，在陜西華縣仰韶文化廟底溝類型的墓葬中發(fā)掘出一件陶制鷹鼎。它那精美的造型引起人們的贊嘆。陶鷹鼎通高只有36厘米，但看上去顯得威武而雄壯。鷹的前胸為鼎腹，飽滿粗壯，器口開在鷹的背部。鷹的雙目圓睜，周身光潔未加紋飾，喙部呈有力的勾狀。鷹鼎整體結構簡潔，體積感很強，鷹的雙足和尾部為鼎足穩(wěn)定地撐柱于地，后收的雙翅圍過鼎的中后部，形成一種前撲的動勢，配上鷹頭部的大眼、利喙，使這只鷹顯得威風凜凜，桀驁雄猛的氣勢。這樣一件體量并不算大的陶塑，竟產(chǎn)生出非凡的氣魄和雄強的力量感。黃河中上游地區(qū)先民給后人留下不少陶塑杰作。梟形壺是將壺的頂部作成貓頭鷹的頭面，其中可能含有某種圖騰崇拜的意義。在現(xiàn)代設計潮流的影響下，鍛銅藝術具有了現(xiàn)代視覺藝術的形式特點。有些器物的蓋紐或口嘴作成人頭形或鳥獸形，稚拙而有趣。

在湖北屈家?guī)X文化、浙江河姆渡文化中，出土了一些手捏的只有數(shù)厘米大小的動物雕塑。從它們的形狀來看，是經(jīng)過特意燒制的陶制品，如陶鳥、陶豬、陶魚之類，造型完整而有情調(diào)。好像是當時在制作大體陶器之余，用剩下的泥巴即興作出來的。不知是否專門為孩子制作的玩具，還是另有用途，總之，它們主要起娛悅性情的作用。在黃河中游早期的遺址中也有類似的動物陶塑發(fā)現(xiàn)。陶塑小動物都是在新石器時代人們定居后普通飼養(yǎng)的豬、羊、狗、雞等家畜家禽，反映了制作者在日常生活中經(jīng)過觀察，發(fā)生興趣才去加以表現(xiàn)的 。原始陶塑的含義可能是多重的，也是比較模糊的，從而帶有某種遠古的神秘感和莫解的奇妙。其表現(xiàn)手法真實，樸實、自由、夸張、概括，一點也不雕琢，體現(xiàn)了一種隨意美，稚拙美。在公元前241—197年間擊退了高盧人的猛烈進攻，為此，柏加馬王國建立了衛(wèi)城，并在廣場上建立了勝利紀念碑性雕塑群像。它們?yōu)楹髞磔^大和較精細雕塑的制作，奠定了基礎。

陶瓷雕塑

是陶瓷裝飾的一種。歷史悠久，約始自秦、漢，盛于明、清時期的德化窯、石灣窯和景德鎮(zhèn)窯等。一般指具有獨立性的立體陶瓷雕塑制品，需經(jīng)模印、鑲嵌、及手工鏤、捏、堆塑、雕刻等成型過程并經(jīng)高溫燒成。按制作方法可分圓雕、浮雕、鏤雕、捏雕等數(shù)種。按制品可分素雕和彩雕兩種，包括陳列美術品、日用生活器皿及玩具等。制作時必須考慮到干燥和燒成收縮，防止翹扁變形及裂紋斑疵等。《漢謨拉比法典》石雕，約公元前1792年－1750年，高約71厘米，石碑全長213厘米，現(xiàn)收藏于巴黎盧浮宮。

石膏像

指以石膏為原材料雕刻而成的人物頭像，一般用于美術教學、練習之用。石膏像是頭像素描的基礎。畫石膏像是為了更好理解頭像的結構，光影。石膏像之所以色調(diào)面積大是材質(zhì)決定的，如果你把真人頭糊上石膏也是這樣的效果。且色塊只是畫素描時人為定義的。