殯儀館講解傳統(tǒng)報(bào)喪入1殮禮儀

1、帶孝、卸孝回靈前，孝子孝父穿的都是麻衣孝衣，回靈后，需要全部脫下麻衣，孝婦在頭上插白花，孝子在右臂掛烏布或者麻布手圈?！比毡救嗽趨⒓恿怂说膯识Y回去家門口時(shí)，必請家人先在其身上清掃一下，以示除去不凈。在戴孝期間，男女都不能穿鮮艷的衣服，需要著素色衣服，也不能嫁娶，有喜事也不能操辦，需等到孝期結(jié)束才可以補(bǔ)辦。卸孝完結(jié)時(shí)，就可以卸下身上的戴孝標(biāo)志。

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2、報(bào)喪在黃岡，報(bào)喪人是不能進(jìn)入親朋家的，只能在門口呼叫告知，親朋會舀冷水給報(bào)喪人喝，不必喝完，喝一口即可倒掉，親友送楮儀，要回送一對紅絲線，或加一條毛巾。法律上宣告死1亡的條件和法律后果是什么所謂宣告死1亡，是指公民下落不明超過法定期限，人民1法1院根據(jù)利害關(guān)系人的申請，依法宣告該公民死1亡的一種法律制度，在法律上，自然人的死1亡有兩種：一種是自然死1亡，是指在生理上的明確無誤的真死。在客家地區(qū)，報(bào)喪人不管天氣如何，都需要帶傘至親友家告知。親戚需要給報(bào)喪人封包一個(gè)、雞蛋一雙致謝。

3、入1殮入棺之前，上一輩族親陪同長子，邊走邊哭至水濱，投錢于水中，順流以瓶裝水，叫“買水”。注重迷1信調(diào)劑、養(yǎng)分搭配，烹飪出豐富的“文明早餐”，確保職工吃到養(yǎng)分，及時(shí)消化，吃出效果，大大進(jìn)步了職工全體素質(zhì)。盛回之水作為后一次供奉父母，以報(bào)養(yǎng)育之恩。入1殮時(shí)，棺內(nèi)要填滿手巾、紙等日用品。家屬需要繞棺柩俯伏爬行一周，叫“爬棺”，以示告別。然后選擇良辰下釘，每一釘都要說一句吉利話。除去孝子孝婦，其他人如果與時(shí)辰相沖，則不可看死者入1殮。一般在死者入1殮后就會擇時(shí)出殯。一些富貴人家，會設(shè)靈1堂，給你個(gè)親友吊拜，每當(dāng)有親友來拜祭，孝子需要跪送陪拜，女眷放聲大哭。

辦理喪事一般程序作者：

1）開據(jù)死1亡證明：正常1死1亡的遺體憑醫(yī)1療衛(wèi)1生部門所出據(jù)的“居民醫(yī)學(xué)死1亡證明書”，五保戶或故于家中的老人可憑居委會、村委會出據(jù)的死1亡證明，到就近的醫(yī)院換取醫(yī)1療機(jī)構(gòu)出據(jù)的死1亡證明。幫助個(gè)人了解死1亡，增進(jìn)人們把握生命意義，并提供人們檢視死1亡的真實(shí)性及其在人生當(dāng)中所扮演的角色與重要性。非正常死1亡者或無名尸，憑區(qū)縣公1安、司1法部門出據(jù)的死1亡證明辦理火化手續(xù)。

2）聯(lián)系喪事業(yè)務(wù):家屬去人或打電話與殯儀服務(wù)中心聯(lián)系（有很多壽衣店代理此項(xiàng)業(yè)務(wù)），確定辦喪事的時(shí)間，選定殯儀館，預(yù)定殯儀車、告別室等事宜。

3）接送遺體:辦理喪事當(dāng)天，按照事先約定好的時(shí)間、地點(diǎn)等候殯儀車，同時(shí)攜帶好死1亡證明。

4）殯儀館:舉行告別儀式，火化遺體后，挑選骨灰盒，交納喪1葬費(fèi)用，等待骨灰，寄存骨灰。

5）存放親人1骨灰:包括：骨灰堂、壁式安葬、骨灰深葬、骨灰林、墓地、骨灰撒海等。

6）祭奠事項(xiàng)：每年清明前后是傳統(tǒng)的祭奠節(jié)。其他時(shí)間如春節(jié)、盂盆節(jié)（七月十五俗稱鬼節(jié)）以及寒食節(jié)（十月初一）或死者生日、逝世周年等等都可以祭奠。現(xiàn)在殯葬部門開始實(shí)施網(wǎng)上祭奠，更方便祭奠親人。

7）做七　按照古代的喪俗，靈柩至少要停三天以上。據(jù)說是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活，希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長，是由于當(dāng)時(shí)喪禮繁縟復(fù)雜，尤其是過去的天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí)間。

新中國第一份火葬倡議書

     1956年4月27日，在北京中1南海懷仁堂黨1中央的一次工作會議上，毛1澤東提議“所有的人身后都進(jìn)行火化，不留遺體，并且不建墳?zāi)埂薄４蠹叶纪饷?澤東的提議。(2)宣布參加告別儀式的領(lǐng)導(dǎo)、主要來賓、逝者病重住院期間到醫(yī)院看望以及逝世后到家慰問家屬的領(lǐng)導(dǎo)。會議休息期間。秘書把一份厚厚的折子送到毛1澤東主1席的手中。折子上是用毛筆書寫的端莊清秀的正楷字。毛1澤東微笑著展開折子，深深地吸了一口煙，用他那濃厚的湖南口音說：“書法不錯(cuò)嘛！”然后展開一看，是一份實(shí)行火葬的倡議書，倡議書在論述了殯葬改革的意義后，要求凡贊成火葬的人簽名。毛1主1席看完后，滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，連聲說：“好，好！“隨即他從沙發(fā)上站起來，掐滅了煙蒂，大步走到一張大寫字臺前,揮筆寫下了”毛1澤東”三個(gè)瀟灑的大字，而后他微笑地對身旁的人說:“你們誰來呀？”彭1德懷、周1恩來、康生、劉4少奇等人湊過來，這時(shí)站在毛1澤東右邊的朱1德順手拿起了毛筆，在毛1澤東名字的后邊簽下了自己的名字。周來l來等150多名與會同志都簽下了自己的名字。

古人對于不同的祭品，采用了不同的處理方式：  

燔燒：祭天神使用。西周以前關(guān)于天的觀念還不明確，在各種天體神1靈中，日神受重視。甲骨文有“出入日，歲三牛”的記載，可見當(dāng)時(shí)每天都要舉行迎接日神和恭送日神的儀式，且有在儀式上殺牛和殺羊以作犧牲的事情。他們對死者相當(dāng)敬重，殯儀館接送尸1體時(shí)，其他車輛主動(dòng)讓道，并鳴笛以示哀悼，路人也注目肅立。周代4開始，對天的崇拜從自然崇拜中突出出來，朝迎夕送日神之禮不再舉行，“祭天之禮，兼及三望（日、月、星）”，即將日神視為天帝的屬神，祭天時(shí)兼及之。祭天的方法，據(jù)《禮記·法》所說，是“燔柴于泰壇”。實(shí)際上，除天帝、日神之外，祭祀天上其他神1靈也用此法，《周禮·春官》中有“以實(shí)柴祀日月星晨”之說?！皩?shí)柴”是指將牲玉等品加于柴上。在古人看來，天神在上，非燔柴不足以達(dá)之，燔祭時(shí)煙氣升騰，直達(dá)高空，容易被天神接受。