很多地方在城市建設(shè)中都規(guī)劃了一系列的城市雕塑,包括紀(jì)念性雕塑、城市象征性雕塑、城市景觀雕塑等等,其中很大一部分雕塑都是鑄銅雕塑。鑄銅雕塑的歷史非常悠久，且技術(shù)成熟，它的藝術(shù)創(chuàng)作復(fù)原性好，它適合制作精細的作品，尤其是在一些人物雕塑上。

　　鑄銅雕塑具有很強的厚重感，具有歷久彌新的特點，不會隨時間的潮流而過時。當(dāng)代鑄銅雕塑的發(fā)展是在傳承傳統(tǒng)鑄銅藝術(shù)基礎(chǔ)上，吸納了更加豐富的藝術(shù)元素，并通過在技術(shù)上的不斷創(chuàng)新，使其在藝術(shù)理念、表現(xiàn)主題和藝術(shù)形式上發(fā)生了一些根本變化。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，鑄銅雕塑已經(jīng)成為表現(xiàn)人民精神文化生活，承載時代精神的重要文化載體和文化符號。

和其他銅雕一樣，城市雕塑經(jīng)歷了慘淡、曲折的過程，已經(jīng)走過了百年的歷史，在21世紀(jì)城市雕塑該何去何從呢？這是我們不得不面對的問題。城市雕塑和園林雕塑的共同點在于不能僅僅停留在上個世紀(jì)的舊的觀念中，不能停留在城市雕塑與建筑的比例、體量、空間、色彩、材質(zhì)等等關(guān)系上，而要進一步地探求城市雕塑在現(xiàn)代城市中人在自然環(huán)境和人文環(huán)境中的作用，特別是人與自然、心理、歷史、文化、精神等方面的關(guān)系。作為一種環(huán)境藝術(shù)，城市雕塑應(yīng)該如何和整個城市呼應(yīng)、交融，美國城市雕塑的發(fā)展或許能給我們某些有益的啟示。




不論從歷史書籍記載還是考古發(fā)現(xiàn),早在東漢即傳入我國并有了佛像。早期的佛造像多見于金銅佛像，從造型來看，金銅佛像大多形小而精致便以攜帶，供奉地方普遍而廣泛，多見于寺廟和信眾家中的佛龕或收藏于佛塔地宮之中。晉代陳壽編寫《三國志》中記載有（笮融大起浮屠祠內(nèi)有一尊金銅佛像）這是中國正史中明確的金銅佛像記載,從實物來看，銅佛像早的是五胡十六國時期的，十六國是西晉末年北方少數(shù)民族一時間紛立的小朝廷時期，從絲綢之路傳來的，這些地區(qū)改變了民俗民風(fēng),由來佛的信仰。所以十六國較之南方早，在東晉時期更為昌盛的佛像藝術(shù)也因此而興盛，后趙、前秦、北涼統(tǒng)治者以更虔敬的態(tài)度接受了，造像功德思想瞬間流行,人們迫于又熱切希望解脫痛苦，佛像藝術(shù)得以興盛。美國舊金山亞洲美術(shù)館現(xiàn)收藏后趙建武四年（338年）金銅佛像是中國現(xiàn)存有明確紀(jì)年早的金銅佛像，至今已經(jīng)一千七百多年了，還保存完整。