城市銅雕塑如何建設(shè)？

在一個(gè)城市里，如果我們要進(jìn)行城市雕塑的建設(shè)，我們好要有統(tǒng)一規(guī)劃，要有充分準(zhǔn)備，要探思熟出，許多城市的雕塑家、建筑師和城市規(guī)劃及園林工作者在進(jìn)行銅雕塑建設(shè)之前，常常舉行城市銅雕塑規(guī)劃及銅雕塑創(chuàng)作展覽.表硯出對選址與定題工作的審鎮(zhèn)。

選址與定題應(yīng)該堆在先?有些城市銅雕塑是先定下地址再去考慮恰當(dāng)?shù)牡袼茴}材，而另一些城市銅雕塑卻是先確定選題，然后再去找適合的地段，也有的是選址與定題同時(shí)進(jìn)行。比較大型的城市裝飾雕塑，往往是在城市規(guī)劃中先確定了應(yīng)設(shè)置的地點(diǎn)，然后再去定題。位紀(jì)念雕塑卻比較多地是先定題，然后再去選定恰當(dāng)?shù)奈恢?。杭州蔡永祥紀(jì)念碑，重慶墓紀(jì)念碑等實(shí)際上是選址與定題同時(shí)進(jìn)行的。統(tǒng)一進(jìn)行城市的雕塑規(guī)劃布局可以做列有計(jì)劃發(fā)展城市銅雕塑，以避免把應(yīng)該建造紀(jì)念碑雕塑的地方安排了裝飾性雕塑，或在不必要布置雕塑的地方安排了雕塑。

作好城市銅雕塑規(guī)劃，要從兩個(gè)方面同時(shí)著手：一方面是發(fā)掘題材，另一方面是從城市總體規(guī)劃與詳細(xì)規(guī)劃的文件中和圖紙上確定設(shè)置雕塑的位置。發(fā)掘題材，的是發(fā)掘那些具有紀(jì)念意義的人和事。如若確定豎立雕塑紀(jì)念碑，這些值得紀(jì)念的人與事必須超越于一個(gè)城市的意義，應(yīng)該是在國內(nèi)具有形響的，甚至是在國際上有形響的，這樣的紀(jì)念性銅雕塑才具有更大的價(jià)值。這種紀(jì)念性的銅雕塑在城市雕塑硯劃選點(diǎn)上應(yīng)該作為重點(diǎn)，把紀(jì)念性雕塑安排在城市恰當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?

其次發(fā)掘那些具有一定歷史價(jià)值的題材。例如在公元世紀(jì)，迦勒底王國的巴比倫城，就以其雄偉的城墻、神廟、宮殿及其技藝高超的雕塑和鮮明多彩的裝飾作為古代世界壯麗、的都市出現(xiàn)在世界上。

街道景觀銅雕的展現(xiàn)形式

1.時(shí)代性的景觀銅雕

隨著城市建設(shè)的快速發(fā)展，銅雕廠家發(fā)現(xiàn)混泥土、點(diǎn)式玻璃幕墻式的高樓大廈已經(jīng)成為城市的符號(hào)，現(xiàn)代化的城市建設(shè)大都千篇一律，毫無特色．因此，更需要景觀雕塑為城市添色增輝．時(shí)代性的景觀雕塑有成為一條街道標(biāo)志的可能，它的表現(xiàn)手法多以象征性和景觀性為主，識(shí)別性較強(qiáng)．在城市的街頭設(shè)置一些具有時(shí)代性意義的景觀雕塑，更能夠幫助人們讀懂這座城市的歷史與文化，美好的街頭景觀雕塑也一定是一座城市寶貴的精神財(cái)富。

2.民俗性的景觀銅雕

家鄉(xiāng)的味道是人們歷久難忘的記憶，街頭巷弄的叫賣聲、路邊小吃的香味都能勾起故鄉(xiāng)人的歸屬感．城市街區(qū)的環(huán)境是接近人們?nèi)粘Ｉ畹囊彩欠从吵鲆粋€(gè)城市的風(fēng)格與特色．銅雕廠家發(fā)現(xiàn)民俗性的景觀雕塑多以人物記事、社會(huì)場景為主，具有鮮明的人性化和人情味．它的表現(xiàn)手法多以風(fēng)格性為主．在城市街頭設(shè)置一些具有民俗性的景觀雕塑，不僅體現(xiàn)了地方的傳統(tǒng)韻味，還吸引著來往的人們寄托的情思

3.趣味性的景觀銅雕

與以上兩點(diǎn)不同的是銅雕廠家發(fā)現(xiàn)，街道景觀銅雕因放置的位置、空間、場地的不同，雕塑的體量大小也應(yīng)該不同．宏大的雕塑不是雕塑藝術(shù)品的全部，有的趣味性的小品形象豐富、構(gòu)思巧妙，反而更貼近大眾．趣味性的景觀雕塑常被置放于休閑街區(qū)、綠化帶、街頭轉(zhuǎn)角處．它的表現(xiàn)手法多以互動(dòng)性和裝飾性為主．創(chuàng)作手法相對簡潔，不要求表達(dá)重大的內(nèi)容，僅需要傳達(dá)一種幽默、詼諧的．人們與雕塑之間的互動(dòng)是雕塑生命力的大體現(xiàn)，在無形之中提高了公眾的審美和公共意識(shí)。

校園浮雕與城市建筑浮雕的不同風(fēng)采

  校園浮雕與建筑浮雕的設(shè)計(jì)從性質(zhì)上說就是不一樣。在現(xiàn)代城市建設(shè)中，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)部門早已認(rèn)識(shí)到建筑國際風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)化的致命弱點(diǎn)。風(fēng)格統(tǒng)一、千篇一律的建筑風(fēng)格正向富有個(gè)性特征和風(fēng)格多樣化轉(zhuǎn)變。

  富有特色的生活小區(qū)已占據(jù)了越來越多的城市空間。城市浮雕的發(fā)展也將隨著環(huán)境和公眾意識(shí)的變化走向個(gè)性化。國外的許多城市浮雕就是將浮雕家個(gè)性化風(fēng)格的作品放置在公共場所。摩爾、考爾德、馬里尼等浮雕家的作品已廣泛融于城市建設(shè)中。

  城市浮雕已成為浮雕家的主要表現(xiàn)舞臺(tái)，而這種富于個(gè)性的作品給城市建筑環(huán)境帶來了溫馨。它中和了水泥、鋼鐵、玻璃等建筑材料不可擺脫的僵硬和冷漠感。

 拉近建筑、街道與人之間的關(guān)系。同時(shí)使人的生存環(huán)境具有濃郁的藝術(shù)氣息?？梢哉f，這種“個(gè)性化”的浮雕作品在城市浮雕中的出現(xiàn)，是與時(shí)代的脈搏跳動(dòng)相對應(yīng)的。 而校園浮雕的設(shè)計(jì)沒有那么多的商業(yè)化設(shè)計(jì)。