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緣起論是佛法的根本緣起論是佛法的根本。圣者能永斷貪、嗔、等根本煩惱，了除生死患累的苦果，證得清凈寂滅的解脫境界，這種解脫境界稱為涅槃。佛陀一代時(shí)教所說的空有、、因果、中道、三法印、四圣諦、十二因緣等教法，都是為了詮顯緣起思想的根本教理所作的方便教說，《楞嚴(yán)經(jīng)疏》說：「圣教自淺至深，說一切法，不出因緣二字。」這說明佛陀的教法有其一貫性。

佛教的各種理論和派別，均以緣起論作為理論基礎(chǔ)來闡釋自己的觀和實(shí)踐。用齋完畢，亦應(yīng)隨眾念誦，不會(huì)念可以雙手合十，萬勿以為吃個(gè)飯還這么繁瑣，這是佛教尊重勞動(dòng)、愛惜糧食的傳統(tǒng)，可以增長(zhǎng)我們感恩他人、明了付出的意義。主要有「業(yè)感緣起」、「賴耶緣起」、「真如緣起」、「法界緣起」、「六大緣起」等學(xué)說。盡管各宗各派的經(jīng)典根據(jù)、論述說法不同，對(duì)于「緣起說」所闡述的，無非是宇宙生滅變異的關(guān)系，以及人生苦樂的來源。

緣起是佛教異于其它、哲學(xué)、思想的特色，也是解釋宇宙起滅，乃至生命起源的一種至高無上的真理。《稻稈經(jīng)》說：「見緣起則見法，見法則見佛?！鳖D普法師表示，進(jìn)廟燒香，是點(diǎn)燃自己的心香，點(diǎn)亮自己的心燈，只要心誠，可以燒一支香，可以燒兩支，燒三支，不必多燒?！狗鹜拥?，就是諸法的實(shí)相，也就是「緣起性空」，若能從緣起法中通達(dá)諸法的空性，即知緣起而有的一切法虛幻不實(shí)，即能從緣起法中見到諸法的空性，這就是佛陀的。因此《金剛經(jīng)》說：「若見諸相非相，即見如來?！惯@也就是禪宗所謂的「見性」，故知欲道，必須諦觀緣起。

緣起論是佛法的根本，只有明白緣起的道理，才能達(dá)到菩提覺悟，以至佛的境界。

三界里的無三界的之上就是無，無色的眾生不但沒有、、食欲、等，而且連物質(zhì)的身體也沒有了。超越了物質(zhì)世界的束縛，得到的是自由狀態(tài)。在無中，因修行的深淺而分為四種差別，即空無邊處、識(shí)無邊處、無所有處和非想非非想處。

要想升到三界的無，要修習(xí)四種空定，超越和無的修習(xí)是四禪八定。

皖毅家具為您介紹：什么是四大部洲？

佛教的四大部洲指的是東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲和北俱盧洲。四大部洲是世人的居所，四大部洲中的是北俱盧洲，能的是南贍部洲。

佛教認(rèn)為在須彌山外的咸海四方有四大部洲，各有人居住其中，四大部洲又稱四天下。四大部洲包括東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲和北俱盧洲。

1、東勝神洲，又譯東毗提訶、東弗婆提等，因其地人身形殊勝而得名。其地形如半月，三面各長(zhǎng)二千由句，一面長(zhǎng)三百五十由旬。其人面也近半月，定壽為250歲。

2、南贍部洲，又譯南贍浮提、閻浮提，以名為閻浮的樹林或水果而得名。此洲即地球人類所居之地，其北廣南狹，三邊量等，各長(zhǎng)二千由旬，南廣三千由旬半。人面形也與之相似，壽量不定，隨劫增減，從10歲至84000歲。

3、西牛貨洲，又譯西瞿尼耶，以其地貿(mào)易多以牛為貨而得名。其形圓如滿月，人面也是圓形，壽定為500歲。

4、北俱盧洲，又譯北郁單越，意譯勝處，于四大部洲中國土勝而得名。其地方形，四邊各兩千由旬。人面形也是方形，定壽為1000歲。

四大部洲之中，南贍部洲比其他三洲欲望都強(qiáng)，是佛陀所生之地，因此要想，只能來此洲登金剛座修行。而四大部洲的地方是北俱盧洲，雖然人們不能，但死后定界。

十二因緣與三世因果十二因緣可以分為三個(gè)階段，就是過去世、現(xiàn)在世和未來世。其中無明和行屬于過去世，識(shí)、名色、六處、觸、‘受、愛、取、有屬于現(xiàn)在世，生和老死是屬于未來世。

十二因緣的三個(gè)階段中有兩重的因果：過去因現(xiàn)在果，現(xiàn)在因未來果。

過去因是無明和行，無明是過去世的迷惑，行是過去世的造業(yè)?，F(xiàn)在果是識(shí)、名色、六處、觸、受，正是由于過去因才有了現(xiàn)在的果，這就是重因果，過去因被稱為“能引”，現(xiàn)在果被稱為“所引”。

現(xiàn)在因是愛、取、有，愛和取是現(xiàn)在世的迷惑，有是現(xiàn)在世的造業(yè)。未來果是生和老死，正是由于現(xiàn)在因才能了未來的果，這就是第二重因果，現(xiàn)在因被稱為“能成”，未來果被稱為“所成”。