伯牙琴行是集樂器銷售、維修、音樂培訓(xùn)為一體的綜合樂器行，經(jīng)銷世界著ming品牌卡羅德、查爾伯特、貝寧、雅馬哈、敦煌等國內(nèi)外品牌樂器，公司終堅(jiān)持以誠信為本、顧客至上的誠信理念，致力于為廣大的音樂愛好者提供高品質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。

箏的形制為長方形木質(zhì)音箱，弦架“箏柱”（即雁柱）可以自由移動(dòng)，一弦一音，按五聲音階排列，早以25弦箏為多（分瑟為箏），唐宋時(shí)有弦十三根，后增至十六根、十八弦、二十一弦等，目前常用的規(guī)格為二十一弦；定弦按絕dui音高，如按壹越調(diào)定弦，從一弦至巾弦為:、、a、b。通常古箏的型號(hào)前用S163-21，S代表S形岳山，是王巽之與繆金林共同發(fā)明，163代表古箏長度是163厘米左右，21代表古箏弦數(shù)21根。

伯牙琴行是集樂器銷售、維修、音樂培訓(xùn)為一體的綜合樂器行，經(jīng)銷世界著ming品牌卡羅德、查爾伯特、貝寧、雅馬哈、敦煌等國內(nèi)外品牌樂器，公司終堅(jiān)持以誠信為本、顧客至上的誠信理念，致力于為廣大的音樂愛好者提供高品質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。

山東箏山東箏：據(jù)《戰(zhàn)國策》記載：“臨淄其富而實(shí)，其民無不歡竽、擊筑、彈箏”，所以不少人稱山東箏為齊箏。它的流傳主要在包括鄆城和鄄城在內(nèi)的菏澤地區(qū)，和魯西的聊城地區(qū)，特別是菏澤地區(qū)的民間音樂甚為流行，被人們譽(yù)為“箏琴之鄉(xiāng)”，出過不少民間說唱、戲曲和民間器樂的演奏人才。這兩個(gè)地區(qū)的古箏傳授系統(tǒng)不同，曲目也不相同，但傳統(tǒng)古曲大都是長度為六十八板的“八板體”結(jié)構(gòu)的標(biāo)題性樂曲，在演奏技法上也無很大差異。聊城地區(qū)的古箏傳人和古曲數(shù)量較少，它的傳統(tǒng)箏曲主要是聊城地區(qū)臨清縣金郝莊的金灼南先生和金以塤先生傳下來的。當(dāng)樂曲出現(xiàn)4（fa）或7（si）音時(shí)，只能依靠左手在箏碼左側(cè)的弦段上用力按壓3弦或6弦，使其增加張力獲得。由于聊城地區(qū)的傳統(tǒng)箏曲未能在山東和全國范圍內(nèi)流傳，它的歷史、傳譜等尚待進(jìn)一步整理、發(fā)掘，故人們對于“山東箏”的概念，習(xí)慣上只指菏澤地區(qū)的古箏。

在各種古箏音樂的創(chuàng)作中，作者會(huì)自覺或不自覺地在作品中表現(xiàn)出對人類社會(huì)生活的見解和價(jià)值判斷，學(xué)生在欣賞時(shí)就會(huì)感知到作品中表達(dá)出來的人生理想、藝術(shù)追求、價(jià)值判斷、倫li態(tài)度等。一些優(yōu)xiu的作曲家在創(chuàng)作時(shí)，不僅是用聲音來抒發(fā)一種情感，而且能夠通過情感的抒發(fā)和邏輯發(fā)展來表達(dá)一種哲理，這同時(shí)也是音樂作品的意蘊(yùn)。這些意蘊(yùn)要靠教師的適時(shí)點(diǎn)撥才能完成，古箏音樂教育就是把那些高度發(fā)展的社會(huì)理性轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、直觀的感性形式，將其蘊(yùn)含的政治思想內(nèi)容、倫li道德內(nèi)涵，滲透在提高學(xué)生音樂審美感受的教育之中，使學(xué)生在接受音樂教育的同時(shí)，心靈得以凈化，道德情操得以升華，完善人格，達(dá)到崇高的精神境界。通常古箏的型號(hào)前用S163-21，S代表S形岳山，是王巽之與繆金林共同發(fā)明，163代表古箏長度是163厘米左右，21代表古箏弦數(shù)21根。