重慶龍臺山公墓網(wǎng)：如何選個好公墓

1、外環(huán)境要求

（1）大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山。

（2）左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低。

（3）前方要有山向，要遠(yuǎn)。

2、內(nèi)環(huán)境要求

（1）因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷幍?，如果這塊地方一年四季見不到陽光，叫陰氣過盛，不管外環(huán)境如何好，這個地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂郁。陰宅也需要好的陽光照射條件，有和諧的陽光照耀，是具備好的風(fēng)水條件之一。

（2）上面有高壓線通過的公墓不能選，受高壓線磁場干擾。

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你可知陵園公墓的風(fēng)水選擇要點(diǎn)是什么

    你可知陵園公墓的風(fēng)水選擇要點(diǎn)是什么？重慶公墓有哪些在選墓的時分，公墓合法性是尤為重要的，近幾年周邊墓地商場火熱，重慶公墓有哪些咨詢的多了起來，畢竟挑選墓地在我國大多數(shù)人心中都是一件大事。

    1、因?yàn)閴災(zāi)咕褪怯脕砺裨崴廊说漠?dāng)?shù)?，所以陰氣肯定會特別重，所以公墓內(nèi)挑選墳場的時分，不能挑選太過昏暗的旮旯，如果這個當(dāng)?shù)仉y以見到陽光，那么就會陰氣過盛。這樣的墓地，會導(dǎo)致家中男丁稀疏，家人的性格也會比較郁悶，簡單呈現(xiàn)心理上的問題。所以，在公墓內(nèi)挑選墓地的時分，要挑選有光照的當(dāng)?shù)兀@樣才能陰陽協(xié)調(diào)，保證是好的陰宅風(fēng)水。

重慶龍臺山陵園公墓

    2、紅陵園公墓內(nèi)過高或者是在公墓棱角線方位的墓穴不要選，重慶陵園公墓處于這樣方位的陰宅所帶來的風(fēng)水，會給家庭勞累、敗家的頹勢。

重慶龍臺山公墓：淺談殯葬文化的五大特征

１．民族性

    殯葬文化的民族性特征是由人的民族性決定的。民族是“人們在歷上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”，這六個“共同”就決定了不同民族必然具有不同的殯葬文化，并決定了殯葬文化是隨著民族的形成、發(fā)展而形成、發(fā)展起來的，不同的民族，其民族殯葬活動中的文化品位、文化特征也各不相同。

２．地域性

    于生活不同地域的不同民族在殯葬文化上有不同表現(xiàn)，這當(dāng)然可以理解為廣義上的殯葬文化的地域性特征。但殯葬文化的地域性特征，主要是指同一民族生活于不同地域，其殯葬文化的形式與內(nèi)容亦有相異之處。

３．延續(xù)性

    殯葬文化的延續(xù)性首先是由人類社會歷史發(fā)展的繼承性決定的。人類社會的發(fā)展是一個循序漸進(jìn)的歷史過程，每個時期都形成了適應(yīng)該時期需要的經(jīng)濟(jì)的、社會的、文化的存在；同時這種存在都必然要同過去時代保持著聯(lián)系而表現(xiàn)出歷史的連續(xù)性。

４．變異性

    人類社會在不斷發(fā)展，不斷進(jìn)步，文明程度日漸提高。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。因此殯葬文化也必然要隨著社會經(jīng)濟(jì)的、政治的變化而處于發(fā)展變化之中，不能適應(yīng)新的生產(chǎn)方式、生活方式的活動內(nèi)容、活動形式要揚(yáng)棄、要改造，同時也必然要產(chǎn)生能夠適應(yīng)新的生產(chǎn)方式、生活方式需要的新形式、新內(nèi)容，由此構(gòu)成殯葬文化的變異性。

５．趨同性

    趨同性是現(xiàn)代殯葬文化的一個具有重要意義的特征，是人類發(fā)展到現(xiàn)代文明階段出現(xiàn)各種各樣文化互相碰撞、整合、交融，進(jìn)一步朝著共同方向發(fā)展的表現(xiàn)。

關(guān)于殯葬文化存在的物質(zhì)形態(tài)

    殯葬總是通過特定的有形存在和一系列具體的、可操作的活動來完成的，其中無不體現(xiàn)一定的文化觀念。如殯葬活動中的喪服制，規(guī)定了不同輩份的親屬各著具有不同標(biāo)志的孝服，由此嚴(yán)格而又明確地區(qū)別長幼尊卑?，F(xiàn)在保存完整的帝王陵寢中，寶頂、明樓、神道、石象生等，完整地體現(xiàn)了一個時代對建筑、服飾、飲食、雕刻等方面的文化追求。

    至于唐代一個同樣的女性統(tǒng)治者武則天，則只能給自己留下一塊沒有標(biāo)記的無字碑。因此，殯葬文化總是通過實(shí)物或有形活動來實(shí)現(xiàn)，禮儀規(guī)則一定要體現(xiàn)在人們的一系列具體活動上才有價(jià)值，是文化與應(yīng)用的統(tǒng)一。據(jù)此原則，又形成殯葬文化中另一重要現(xiàn)象，即必要時文化的因素必須顧及一定的物質(zhì)條件、一定的具體時代背景。