河北樹林雕塑專業(yè)制作轉(zhuǎn)經(jīng)筒

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總的來說，本波教的咒輪有左轉(zhuǎn)的，也有右轉(zhuǎn)的；印度的咒輪也有左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)，所以外道和內(nèi)道不在于左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)之上，而在見解之上。實際上，現(xiàn)代印度和本波教的轉(zhuǎn)法有點不同，因為本波教重視從右至左轉(zhuǎn)，現(xiàn)在印度重視從左至右轉(zhuǎn)，所以在俗家的眼里有區(qū)別的，但佛法兩大宗派的到達目的是同一，都是眾生離苦得樂，往生極樂1世界和成就佛果的，就像不同的路線爬山，爬到山頂是同一的目標。

在西藏幾乎隨處可見轉(zhuǎn)經(jīng)的人，因為人們認為轉(zhuǎn)經(jīng)就相當(dāng)于念經(jīng)，是懺悔往事、避災(zāi)避難、修積功德的方式。為了讓這種的修德方式得到充分的運用，西藏各處修有佛塔，置有寺院鑄銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒筒，甚至隨身隨時攜帶著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一有閑暇，便轉(zhuǎn)動經(jīng)筒。這種風(fēng)俗是吸收了古老象雄傳統(tǒng)文化，本教有一種說法：“山里有寺，寺中有塔，塔邊有輪?！边@里“輪”指的是轉(zhuǎn)經(jīng)輪。過去的象雄及吐蕃，現(xiàn)在的西藏，在盛大節(jié)日的時候，藏民從遠道趕來，聚集在寺院里，他們手中不停轉(zhuǎn)動的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，在陽光的照耀下發(fā)出萬道耀眼的光芒，場面十分壯觀。過去象雄人民，現(xiàn)在的藏族人民都是一個全民信教的民族，他們都是為了未來獲得幸福生活的祈盼乃至自己的來生到達快樂的世間而轉(zhuǎn)經(jīng)輪。多少年來，這轉(zhuǎn)經(jīng)輪就在生死輪回中、在誦念佛經(jīng)的真言中，虔誠的心一圈圈的轉(zhuǎn)動著佛經(jīng)輪，通過轉(zhuǎn)經(jīng)輪與佛祖溝通，通過轉(zhuǎn)經(jīng)輪消除自己生生死死積累的業(yè)障。

我們繞佛、繞塔、轉(zhuǎn)經(jīng)輪，應(yīng)該左轉(zhuǎn)，還是右轉(zhuǎn)呢？繞佛、繞塔左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)都可以，但轉(zhuǎn)經(jīng)輪不一樣，要看里面的經(jīng)文方向，經(jīng)文頭向右至左，或者經(jīng)文字面向里面的話，寺院鑄銅轉(zhuǎn)經(jīng)筒就要右至左轉(zhuǎn)；如果經(jīng)文頭向左至右，或者經(jīng)文字面向外的話，本產(chǎn)品就要左至右轉(zhuǎn)。

為什么，經(jīng)文字面向外和內(nèi)這樣分別放呢？不懂佛法的人就說，印度是，所以左至右轉(zhuǎn)，就是順時針方向轉(zhuǎn)；本波教不是，所以右至左轉(zhuǎn)，就是逆時針方向轉(zhuǎn)。這種說法實際上不懂佛法的說法，如果真實這樣，印度教等很多外道教按民間說法順時針方向轉(zhuǎn)的，所以順時針方向轉(zhuǎn)不能代表；另外印度也不一定是順時針方向轉(zhuǎn)，印度里也有逆時針方向轉(zhuǎn)的。

我這里寫自己的觀點，有兩種：一，佛號是轉(zhuǎn)法；第二，咒輪的轉(zhuǎn)法。我們首先解釋佛號轉(zhuǎn)法，“卍”這個轉(zhuǎn)法是左轉(zhuǎn)及右轉(zhuǎn)兩種說法，“卐”這個轉(zhuǎn)法是右轉(zhuǎn)和左轉(zhuǎn)也有兩種轉(zhuǎn)法，所以無法說明，但我所了解的本波教從古到今，一直應(yīng)用的佛號就是“卍”這個佛號，而且過去的印度也一直應(yīng)用的是“卍”這個佛號，如果“卍”這種轉(zhuǎn)法不是的話，本波教和過去的印度釋迦牟尼的都不是了，因為它們應(yīng)用的佛號都是“卍”這個號。我們所了解過去舊印度的寺院、佛像、佛經(jīng)、佛塔上用的都是“卍”這個佛號，和本波教相同的?！皡d”這個佛號是右至向左轉(zhuǎn)的，所以可以叫做右轉(zhuǎn)。