立體銅浮雕定制它的空間形態(tài)是介于繪畫(huà)所具有的二維虛擬空間與圓雕所具有的三維實(shí)體空間之間的所謂壓縮空間。鐵板浮雕是利用鐵板的特性和原色，在一毫米厚的板材上敲打出凹凸不平的浮雕效果，經(jīng)過(guò)拋磨、燒色等手段處理，使作品產(chǎn)生黑白相間或兼有色彩點(diǎn)綴的素描般的視覺(jué)效果。壓縮空間限定了浮雕空間的自由發(fā)展，在平面背景的依托下，圓雕的實(shí)體感減弱了，而更多地采納和利用繪畫(huà)及學(xué)中的虛擬與錯(cuò)覺(jué)來(lái)達(dá)到表現(xiàn)目的。與圓雕相比，浮雕多按照繪畫(huà)原則來(lái)處理空間和形體關(guān)系。

浮雕是雕塑的一種，壁畫(huà)是墻壁上的藝術(shù)，即人們直接畫(huà)在墻面上的畫(huà)。室內(nèi)裝飾藝術(shù)中,浮雕、壁畫(huà)及與此相關(guān)的藝術(shù)手段,具有重要的地位,其適用廣泛、空間效果強(qiáng)烈,越來(lái)越受到建筑空間裝飾行家的看重。

浮雕壁畫(huà)從材質(zhì)上劃分，主要有：銅、不銹鋼、石材、木質(zhì)、砂巖、玻璃鋼、水泥等等。室內(nèi)浮雕、壁畫(huà)及有關(guān)藝術(shù)手段的應(yīng)用效果,從功能方面看可分為大型廳堂、小型廳堂(又分餐廳、會(huì)議廳、會(huì)客廳)、居家廳室等,

現(xiàn)代雕塑運(yùn)動(dòng)在持續(xù)的空間突破中，于80年代進(jìn)入往往被稱(chēng)作后現(xiàn)代主義的多元化時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期中，很難再像以前那樣，去辨析各種風(fēng)格間的關(guān)系。造型語(yǔ)言的殊異，是影響中西方古代浮雕藝術(shù)各自風(fēng)格形成的要因之一內(nèi)容摘要：造型語(yǔ)言的殊異，是影響中西方古代浮雕藝術(shù)各自風(fēng)格形成的要因之一。支持人們作出確切判斷的藝術(shù)規(guī)范，無(wú)論是傳統(tǒng)的還是創(chuàng)新的，都已不存在也未再產(chǎn)生。其實(shí)，多元化本身已無(wú)形地成為反規(guī)范的“規(guī)范”

光的照射使浮雕的層次與形體能產(chǎn)生豐富的明暗效果，其照射的高度、角度和強(qiáng)度直接影響 到浮雕的視覺(jué)效果。例如，古埃及浮雕壁畫(huà)，由于地處撒哈拉沙漠，光照強(qiáng)烈，故其較少用高浮雕描述，而只是用深線刻畫(huà)物體，在直射陽(yáng)光下，仍然具有較強(qiáng)的清晰度和立體感。紫砂陶從室內(nèi)小巧細(xì)雅的博古茶桌上，一躍走向了寬闊而空曠的大型廣場(chǎng)和高聳的大型建筑上，成為環(huán)境藝術(shù)中重要的組成部分，不僅將其實(shí)用的范圍轉(zhuǎn)變到一個(gè)新的領(lǐng)域，而且豐富了當(dāng)代浮雕藝術(shù)的語(yǔ)言，為古老的紫砂藝術(shù)又找到了一條新路。人對(duì)物體立體感的認(rèn)知即外在的因素是借助于物體上光線與陰影的變化；內(nèi)在的因素與人類(lèi)雙眼構(gòu)造、視覺(jué)神經(jīng)傳導(dǎo)及大腦視覺(jué)區(qū)域有關(guān)。

濟(jì)南京文雕塑藝術(shù)有限公司，總部位于山東濟(jì)南，生產(chǎn)廠址座落于山東省濟(jì)陽(yáng)縣濟(jì)北開(kāi)發(fā)區(qū)（省級(jí)），下設(shè)河南、河北、山西、內(nèi)蒙古、遼寧、湖北等20個(gè)辦事處。公司主要制作各種規(guī)格的不銹鋼雕塑、鑄銅、鍛銅雕塑、各種材質(zhì)的浮雕、仿古建筑、園林綠化、真動(dòng)植物、假山噴泉等。對(duì)現(xiàn)代浮雕而言，作為載體或環(huán)境的“墻面”是自由的、可選擇的，它因此具有自由發(fā)展的廣闊空間。公司非常重視與藝術(shù)院校對(duì)接，先后與中央美院、山東藝術(shù)學(xué)院、清華美院、山東工藝美院等建立長(zhǎng)期合作關(guān)系，現(xiàn)已為國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)制作五千余座城市雕塑、室內(nèi)飾雕及園林小品。

在古代印度，受重視且具影響力的藝術(shù)形式是雕塑。浮雕形式成為寺廟雕刻的主要裝飾手段。作為印度早期藝術(shù)的巴爾胡特宰堵波的圍欄浮雕，可謂這一時(shí)期的重要作品。以線刻為主的淺浮雕，豐富內(nèi)容的形象擠滿(mǎn)了畫(huà)面，顯示出一種獨(dú)特的充實(shí)感和獨(dú)具匠心的構(gòu)圖處理。這些作品雖然脫石面較淺，雕工比較粗糙，但修長(zhǎng)秀美，線條柔順，有較高技藝水平。密集緊湊的填充式構(gòu)圖和一圖數(shù)景的連續(xù)性構(gòu)圖，一定程度地突破了現(xiàn)實(shí)的時(shí)空局限，獲得了藝術(shù)上的表現(xiàn)自由。作為神圣的象征，理想的人體造型為印度和古希臘人所認(rèn)同，所不同的是，印度人強(qiáng)調(diào)人體的肉感，坦誠(chéng)接受并歌頌肉體的存在。《約克西像》以?xún)?yōu)美的s形曲線，體現(xiàn)了合乎印度審美規(guī)范和藝術(shù)程式的標(biāo)準(zhǔn)的女性人體美，象所有代表印度教或信仰的神像一樣，該作也表露出惹人注目的性特征。這一切構(gòu)成并賦予印度浮雕以獨(dú)特的藝術(shù)魅力。