應(yīng)著力公益性殯葬設(shè)施建設(shè)難題

逝有所安，是人的基本需求，是人民群眾對(duì)美好生活向往的一部分，體現(xiàn)著社會(huì)的文明與進(jìn)步。殯葬領(lǐng)域的主要矛盾是供給的嚴(yán)重不足與現(xiàn)實(shí)需求持續(xù)增長之間的矛盾，衍生出來的問題是墓穴價(jià)格不斷上漲。在經(jīng)營性公墓難以滿足需求，新型葬式還沒有被人們廣泛接受的前提下，發(fā)展公益性殯葬設(shè)施不失為緩解殯葬剛需的一種方案，但在具體操作中卻困難重重。

祭奠文化：五七三周年，不燒不周全

在諸多祭日中，“五七”和“三周年”為隆重，俗稱：“五七三周年，不燒不周全?！毕挛木蜔吆腿苣赀@兩個(gè)祭日，稍作介紹，以期對(duì)民間祭奠儀式有所了解。燒七，亦稱做七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見的奠祭習(xí)俗。其大致內(nèi)容是：在死者初亡后的四十九天內(nèi)，親屬每隔七天開設(shè)一次齋會(huì)，奠祭，前后共七次。做七習(xí)俗源于何時(shí)何地何種觀念，有一種說法認(rèn)為其源自先秦時(shí)代的“聚散說”，即人之初生，以七日為臘，一臘而一魄成，七七四十九日而七魄皆備;相應(yīng)的在人之初死，一日散一魄，七日散盡而人終歸西，故有以七日為忌，每七燒紙祭奠的習(xí)俗，稱作燒七。

“摸七”是指當(dāng)燒七日逢“八”(當(dāng)月的初八、十乂、、二十八)的情況，孝子要到墳上先燒紙禱告：“帶你回家”，并將隨身帶來的蘆柴放在地上拖至家里，燒七后再將其拖到墳地，意為送亡親回墓。

此外，有的地方對(duì)各七的時(shí)辰和人數(shù)也有一些規(guī)定，如頭七上午十一時(shí)，二七至七七每七就得向后推遲半小時(shí)左右。參加燒七人數(shù)要一次比一次增加，參加燒頭七者，每七均要參加，如一次缺席，則被視為不吉。燒頭七時(shí)，對(duì)是否能參加燒到七七的人要充分估計(jì)，燒頭七人數(shù)越少越好。在這七個(gè)七中，以五七為重要，所以有“五七為大七”、“五七三周年，不燒不周全”等說法。

根據(jù)家屬的實(shí)際情況設(shè)計(jì)白事葬禮

根據(jù)家屬的實(shí)際狀況推薦適合的白事服務(wù)相關(guān)用品，如殯儀館、靈車、告別廳、火化爐、骨灰盒壽衣等并且給出明確的費(fèi)用。

為逝者凈身穿衣整理遺容，接送至殯儀館或家屬場(chǎng)所。辦理辦事的服務(wù)人員對(duì)逝者凈身穿衣。凈身穿衣前殯儀館的服務(wù)人員需要鞠躬行禮表達(dá)對(duì)逝者的尊重。凈身過程需要保護(hù)逝者隱私。首先自下而上脫去逝者衣服，用凈身用品擦拭逝者的身體完成替逝者凈身工作。然后自下而上為逝者穿上壽衣，鋪上壽褥，擺放首飾、蓋上壽被，這樣就完成白事服務(wù)的凈身工作了。之后安排靈車接送到殯儀館或家屬的地方或者舉行儀式。