萬賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計(jì)定制，各種室內(nèi)外雕刻壁畫，酒店、寺廟、商業(yè)場所的古典設(shè)計(jì)裝修。

萬賀為您分享：佛塔的結(jié)構(gòu)及演化

   在中國，一般立在寺院中的塔是由復(fù)缽式發(fā)展、演變而來的。東漢時(shí)期，隨著的傳入中原，佛塔的建造也開始了。我們早期的佛塔，基本上都是中國建筑形式的樓閣式塔，其次有復(fù)缽式、密檐式、金剛寶座塔等等。

   樓閣式塔的形式來源于中國傳統(tǒng)建筑中的樓閣，這種塔在中國古塔中歷史悠久，形體蕞高大，保存數(shù)量也多。早期樓閣式塔應(yīng)為木結(jié)構(gòu)，因?yàn)橐子跉в诨馂?zāi)，所以實(shí)物沒有能夠保存到現(xiàn)在。早的樓閣式塔見于南北朝的云岡和敦煌石窟的雕刻中。隋唐以后，多用磚石為建塔材料，出現(xiàn)了以磚石仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式塔。它們的特征是：每層之間的距離較大，塔的一層相當(dāng)于樓閣的一層，各層面大小與高度，自下而上逐層縮小，整體輪廓為錐形。樓閣式塔的平面，唐代為方形，宋、遼、金時(shí)代為八角形，宋代還出現(xiàn)過六角形。明、清時(shí)代仍采用八角形和六角形。塔的結(jié)構(gòu)，唐代為單層塔壁，中空，內(nèi)部呈筒狀，設(shè)木樓梯、樓板。宋、遼、金各代均在塔的中心砌“磚柱”。柱與塔壁之間為登臨的樓梯間或塔內(nèi)走廓。底部設(shè)簡單臺(tái)基，宋以前多不用基座。定制木質(zhì)古建筑模型定制木質(zhì)古建筑模型定制木質(zhì)古建筑模型定制木質(zhì)古建筑模型定制木質(zhì)古建筑模型萬賀為您分享：藏傳佛塔即喇i嘛教所崇奉之塔，也就是中國早期“塔婆式塔”的發(fā)展。塔身每層都砌出柱、額、門窗。唐代用方柱和八角柱。遼、宋多用圓柱，欄額之上用普柏枋。各層檐下都用磚或石制成斗拱，式樣與當(dāng)時(shí)的木結(jié)構(gòu)相似。木結(jié)構(gòu)樓閣各層有平座及欄桿，但磚石樓閣式塔，南北朝至唐代多不用平座，宋、遼、金始用平座。

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木寶塔廠家質(zhì)萬賀為您分享：佛龕常見的臺(tái)座形式有哪些

 佛塔的種類,如果以樣式來區(qū)別,則有覆缽式塔、龕塔、柱塔、雁塔、露塔、屋塔、無壁塔等.

 如果以塔的層級(jí)來分,則有三十七重塔、十七重塔、十五重塔、十三重塔、九重塔、七重塔、五重塔、三重塔.

 塔身的層數(shù)絕大多數(shù)都是陽性數(shù)目的一、三、五、七、九、十一、十三等,而以二、四、六、八等陰性數(shù)為層數(shù)的極其少見。

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   塔剎是塔身上部的塔頂部分，剎是梵文的音譯，它含有土田、國土、佛國的意思，所以的寺院也稱作剎。將塔頂部分命名為“剎”，則似乎帶有世界的象征意義。一般造型規(guī)范的塔剎本身也是一座小覆缽塔的形制，也可以分為剎座、剎身和剎頂三部分：剎座一般由基座和仰覆蓮組成；剎身則由剎桿、相輪和傘蓋等組成，剎座的上面樹立著剎桿，而剎桿之上又套貫著相輪。相輪的形象很像上下相疊的圓環(huán)，它是表現(xiàn)佛塔崇高、受人景仰的標(biāo)志，中國古代傳統(tǒng)的俗名又叫作“金盤”和“承露盤”。相輪的層數(shù)是多少不等的，少的三、五個(gè)，多的可達(dá)數(shù)十個(gè)，都是奇數(shù)的。有的塔還用相輪的多少來表示該塔的等級(jí)與高低大小，而一般來講，大塔的相輪多而大，小塔的相輪少而?。辉谙噍喌纳厦?，仍然是穿套在剎桿之上安置圓光、仰月、寶珠等，共同組成了剎頂部分。在塔剎的下面，有的還設(shè)置了天宮，專門用來珍藏和供奉舍利、供養(yǎng)物品等。現(xiàn)存比較完整的印度桑奇大塔，中央是復(fù)缽形塔體的方形平臺(tái)和三層傘蓋，塔的底部有基臺(tái)和圍欄，前面有階梯上下。有的塔在修建之時(shí)，還把一些佛經(jīng)作為釋迦牟尼的舍利砌筑在了塔的墻壁之中。