銅是一種代表著深厚文化的材質(zhì),那珍藏于博物館里的古代青銅器,經(jīng)歷了歲月的變遷依然保持著神秘與古樸的觀感。所以銅雕塑漸漸的興起,被人們所熟悉,接受。銅材料開始應(yīng)用于一些現(xiàn)代建筑中,由于設(shè)計(jì)手法創(chuàng)新,加上銅本身所蘊(yùn)藏的歷史味而令這些新派建筑顯得古樸凝重。所以呢,現(xiàn)代銅香爐、銅佛像也很受大家的歡迎,喜愛。相信在以后,雕塑藝術(shù)品會(huì)成為我們生活中一道美麗風(fēng)景線。還有我們經(jīng)?？吹降拿说袼?名人雕塑的意義是借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù);還有一種是這個(gè)人物對(duì)我們的國家作出了偉大的貢獻(xiàn),因此做成人物雕像來紀(jì)念他,讓人們記住?？墒俏覀兘?jīng)常會(huì)看到有人“惡搞”人物雕塑。在人物雕塑的臉上搞怪,亂涂亂畫?；蝈e(cuò)將一尊賓度羅跋羅惰阇分為二人，加上難提密多羅（慶友），而作為十八羅漢的。甚至有人會(huì)在雕塑頭上扣頂“綠帽子”然后合照。如果把這些雕塑想象成有生命的東西,那他們得有多難過。這些事情數(shù)不勝數(shù),說明人們對(duì)雕塑工藝品的作用、觀念的理解不透徹。再有就是人們本身的思維控制能力差。重要的是雕塑工藝本身的質(zhì)量。真的不能盲目跟風(fēng)。

銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其它銅合金等，但不同時(shí)期的用銅是不一樣的，元代以前的銅佛一般都用青銅，也有一些紅銅制品，元代以后則出現(xiàn)了較多銅鋅合金的黃銅及純銅制作的所謂紅銅佛像，而在青銅上鎏金的佛像一般被稱為金銅佛像，黃銅佛像大多是不鎏金的。關(guān)羽特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，由于其忠誠和武勇的形象，多次被后代帝王褒封，直至“武帝”，故也被稱為關(guān)圣帝君、關(guān)帝君、關(guān)帝等。

其次是看造型。每個(gè)時(shí)期的金銅佛像都有它的發(fā)展規(guī)律和風(fēng)格特征，我們可以經(jīng)過多接觸實(shí)物，細(xì)心觀察實(shí)物，或者參考有關(guān)佛像圖冊(cè)和考古資科進(jìn)行比較分析。一般說來，偽器有全新鑄造成像和拼湊嫁接改造兩種。

全新鑄造者基本有依照物，盡管有一定的相似之處，甚至十分接近，一眼看去毛病，造像特征、雕刻風(fēng)格等都可以被認(rèn)為是宋初的觀音菩薩銅像。銅像為半跏坐式，一足踏下座，由于這類菩薩像是像與座分鑄，可裝合、脫卸，因此座與菩薩像之足底是一個(gè)嵌合的接觸點(diǎn)，座上是一榫頭，足底則凹入一小塊，似有半厘米深。1、釋迦牟尼佛像釋迦牟尼佛像又稱如來佛像、佛祖雕像、阿彌陀佛銅佛像等等。而此件菩薩像缺座，由于造形與其他真品完全一致，亦作半跏坐式，因此理當(dāng)有蓮座相配，而且應(yīng)在足底部找到與座接觸的凹?jí)K;但此像不見，只是在足底淺劃上一個(gè)四方形痕跡，可能是作偽者見到的真品無蓮座，見足底有一凹入部分，不知何意，隨意模仿一下，故留下了一個(gè)并不顯眼的作偽漏洞。

說起年初五，很多人都有著半夜就被“轟轟烈烈”的聲吵醒的經(jīng)歷，怎么比除夕夜鬧得還歡？這是人們忙著放想趁早迎財(cái)神呢！

為何正月初五要迎財(cái)神？這種風(fēng)俗是怎么來的？各地都有哪些不同的迎財(cái)神方式？今天我們就來“八一八”迎財(cái)神的風(fēng)俗。

起源：“財(cái)神”何許人？

財(cái)神也就是我們平常說的財(cái)神爺，根據(jù)《封神榜》所載，財(cái)神姓趙名公明，民間也稱趙玄壇。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，并統(tǒng)領(lǐng)“招寶天尊”、“納珍天尊”、“招財(cái)使者”、“利市仙官”四個(gè)部下。銅關(guān)公本名關(guān)羽，字云長，出生于公元160年，卒于公元219年。他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)，因此受人供奉膜拜以求財(cái)源滾滾。

初五接財(cái)神，趙玄壇受尊拜，許多商店、住戶都供奉他的神像。其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執(zhí)鞭、一手捧元寶，身下還跨有黑虎，極其威武，故又有“黑虎玄壇”之稱。

民俗專家介紹說，除趙玄壇被尊為財(cái)神外，民間還有“文財(cái)神”財(cái)帛星君和“武財(cái)神”關(guān)圣帝君的說法。崇文尚武的不同人家各有所司，崇文的人家供奉文財(cái)神，尚武的人家供奉武財(cái)神。

“文財(cái)神”在民間受歡迎，又叫做“增福財(cái)神”，他的繪像經(jīng)常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財(cái)、喜。財(cái)帛星君臉白發(fā)長，手捧一個(gè)寶盆。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)。

有了請(qǐng)出佛殿時(shí)積累的經(jīng)驗(yàn)，昨日的“歸位”工作進(jìn)行的比較順利，到16時(shí)，所有羅漢全部歸位。

　　透過玻璃展柜，縱觀這組十八羅漢，除一尊戴兜、著上衣下裙外，其余皆為比丘相，披袈裟、著僧衣。雖然隔著玻璃展柜，也可清晰地看到衣服上彩繪描金、文飾豐富多變，衣紋流暢自然。這十八羅漢身形、坐姿、面相各不相同，神情各具特點(diǎn)。

　　白馬寺方丈印樂大師介紹，這十八羅漢是社會(huì)人生的寫照，是現(xiàn)實(shí)生活里不同年齡、不同職業(yè)、不同性格的各類人物形象的藝術(shù)概括。相信在今年牡丹文化節(jié)期間，經(jīng)過除塵保護(hù)的十八羅漢會(huì)成為白馬寺內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景線。

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