大型千里眼順風(fēng)耳

河北鼎泰銅雕工藝品廠定制各種銅雕道教佛像 銅三清佛像 銅雕太上老君 ***銅像玉皇王母像 八仙  無(wú)聲老母，土地公土地，九天玄女，蛇仙，***，莽仙，黑老太太等，歡迎來(lái)圖來(lái)電訂購(gòu)。

***銅像王母娘娘，***銅像，又稱：太華西真萬(wàn)炁祖母元君、九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺(tái)金母、瑤池金母、金母元君、西王母、西靈圣母、金母、王母、西姥等，全稱為“上圣 白玉龜臺(tái)九靈太真無(wú)極圣母 瑤池大圣西王金母 無(wú)上清靈元君 統(tǒng)御群仙大天尊”。 乃西華之至妙，洞陰之極尊，是化育萬(wàn)物、至高無(wú)上的創(chuàng)世女神，其精下化為太陰月神，即女媧，是其化身，并化生斗姆，生諸天眾目之明，***銅像制作廠，為北斗群星，一炁孕真，群仙教主，生生化化，30公分***銅像，莫不由之。其神格僅次于玉皇和三清。《枕中書》曰：“木公、金母，天地之尊神，元?dú)鉄捑f(wàn)物，調(diào)和陰陽(yáng)，光明日月，莫不由之。”***銅像

彩繪三清神像

在色彩運(yùn)用方面，由于道家自然無(wú)為的精神境界要求，色彩應(yīng)當(dāng)“自然而然”，主要以青綠色調(diào)為主，圍繞著紅、黃、青（含綠）、白、黑去表現(xiàn)。古人形成的五色觀念，與五行中金木水火土有明顯關(guān)系，東方為青（屬木）主春，南方為赤（屬火）主夏，西方為白（屬金）主秋，北方為黑（屬水）主冬，中間為黃（屬土）主四季。五色原則是中華民族色彩美學(xué)的基礎(chǔ)，在三清神像中已充分體現(xiàn)出來(lái)，如他們的衣服基本是青衣綠袍，清素雅致，內(nèi)衣兼白黃、青色，花邊有紅、黑、白、金、銀及石青石綠等色，創(chuàng)造了色彩豐富艷麗而不失素雅，給人以超世絕俗的感覺(jué)。站在這些神像面前，就好似進(jìn)入仙境，讓人忘掉煩惱憂愁，心中升起一種虔誠(chéng)禮拜的心理，此刻是無(wú)他無(wú)我自由自在非常祥和自然的天地。

神像開(kāi)光   神像塑好后，擇吉日舉行“開(kāi)光點(diǎn)眼”儀式。事先準(zhǔn)備好***、***、金雞(即雄雞)、鏡子、面巾、新毛筆等物。屆時(shí)上供、焚香、誦經(jīng)、念咒(念《金光神咒》)、焚表、誦念圣誥，1.8米鑄銅道教神像，由高功將神像上的紅布取下，用新畫巾為神像揩面，然后用新毛筆蘸***、***和金雞血的混合液點(diǎn)神像眼睛(也還順便點(diǎn)口、鼻、耳，表示開(kāi)竅)，與此同時(shí)，在殿外由一道士用鏡子將陽(yáng)光反射到神像的眼睛中，以喻藉太陽(yáng)的神光使神像能洞察人間。舉行“開(kāi)光點(diǎn)眼下儀式，旨在誠(chéng)心祈禱神的分靈降臨人間附之神像之上，使其成為具有通神啟靈的分靈身，因此，其儀禮時(shí)分隆重。道教有—套專行開(kāi)光科儀。神像開(kāi)光神像塑好后，擇吉日舉“開(kāi)光點(diǎn)眼”儀式。事先準(zhǔn)備好***、***、金雞(即雄雞)、鏡子、面巾、新毛筆等物。屆時(shí)上供、焚香、誦經(jīng)、念咒(念《金光神咒》)、焚表、誦念圣誥，由高功將神像上的紅布取下，用新畫巾為神像揩面，然后用新毛筆蘸***、***和金雞血的混合液點(diǎn)神像眼睛(也還順便點(diǎn)口、鼻、耳，表示開(kāi)竅)，與此同時(shí)，在殿外由一道士用鏡子將陽(yáng)光反射到神像的眼睛中，以喻藉太陽(yáng)的神光使神像能洞察人間。舉行“開(kāi)光點(diǎn)眼下儀式，旨在誠(chéng)心祈禱神的分靈降臨人間附之神像之上，使其成為具有通神啟靈的分靈身，因此，定做大型道教神像，其儀禮時(shí)分隆重。道教有—套專行開(kāi)光科儀。

大型千里眼順風(fēng)耳

道教神像的特點(diǎn)與道家的哲學(xué)思想有著天然的聯(lián)系，它具有高度的表現(xiàn)性、抽象性和寫意性。道教神像強(qiáng)調(diào)精神領(lǐng)域的自由，追求道德、強(qiáng)調(diào)美與善的和諧，不求藝術(shù)同具體客觀事物相驗(yàn)證，強(qiáng)調(diào)“以意為主”、“以神寫形”。

道教的美學(xué)思想是出世的，順應(yīng)自然，“獨(dú)善其身”的，黃銅道教神像生產(chǎn)，追求獨(dú)特的個(gè)性和解脫。它重“道”輕“器”，重“意”輕“言”，它認(rèn)為“天地有大美而不言”，道教神像，形式不過(guò)是一種啟示、一種象征，不論何種形式都無(wú)不表現(xiàn)一定的道理、一定的人格。