河北天順雕塑主要鑄造銅雕,人物銅雕,名人雕塑,銅雕佛像,玻璃鋼人物雕塑銅雕神像,動物銅雕,銅工藝品,玻璃鋼雕塑,鑄鐵雕塑,青銅雕塑,銅浮雕等各種大、中、小型銅雕。造型精美，精雕細琢，深受客戶的好評。 中國春秋戰(zhàn)國人物雕塑開始出現(xiàn)，繼商、西周之后進一步繁榮與發(fā)展。人物雕塑在西方國家歷史也很悠久。從古希臘、羅馬到中世紀、文藝復(fù)興及17、18、19世紀，直到20世紀，幾乎遍及各國的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。在中國，雖然秦始皇下令收繳天下，運至都城咸陽銷毀，并鑄成12個各重24萬斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺將其作為城市的組成部分。玻璃鋼人物雕塑在以后的漫長歲月中，也未出現(xiàn)類似西方的人物雕塑。我們散步在公園和廣場的時候不難發(fā)現(xiàn)大型人物雕塑的蹤影，有古代人物形象，也有現(xiàn)代人物形象，這些雕像的矗立是由我國文園林局共同創(chuàng)辦，是為發(fā)揚我國的美德和美化文化城市、紀念革命先輩而建設(shè)。直到20世紀上半葉才在一些經(jīng)濟、文化比較發(fā)達的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的人物雕塑。50年代特別是80年代以后，伴隨著改革開放和經(jīng)濟、文化的發(fā)展，人物雕塑在許多大中小城市如雨后春筍般出現(xiàn)，其中不乏優(yōu)之作。在人物雕塑創(chuàng)作十分活躍的情況下，80年代初成立了全國城市雕塑規(guī)劃組和全國城市雕塑藝術(shù)會，負責(zé)全國城市雕塑的規(guī)劃、籌備、協(xié)調(diào)及創(chuàng)作工作，從此中國的人物雕塑創(chuàng)作進入了一個新的發(fā)展時期。

河北天順雕塑主要生產(chǎn)各種城市雕塑，動物雕塑、偉人雕塑、西方人物、銅浮雕，古今中外的各界名人肖像雕塑應(yīng)有盡有各種寺院佛像，銅鐘，香爐。還有各種款式的西方人物雕塑供客戶選擇。 當(dāng)時在校園里看見孔子銅雕像可能只是感到好奇或好玩，可慢慢的隨著我們的成長，我們慢慢懂得了銅雕作品中的內(nèi)涵。畢業(yè)時的我們帶著不舍的心情，去更加美好的世界。這時我們的腦海中總也抹不掉那些影子，校園人物銅雕是校園文化中的一個重要部分，它是一個精神和文化狀態(tài)的體現(xiàn)標(biāo)志，他體現(xiàn)著學(xué)校時代的變遷，學(xué)風(fēng)的面貌以及辦學(xué)的精神理念。人物雕塑特點就是要體現(xiàn)一個時代要代表的東西，這是值得我們深思的問題。還可以美化我們校園的環(huán)境。給我們展現(xiàn)著學(xué)校的思想，讓我們更好的去了解。 

河北天順雕塑主要生產(chǎn)各種城市雕塑，動物雕塑、偉人雕塑、西方人物、銅浮雕，古今中外的各界名人肖像雕塑應(yīng)有盡有各種寺院佛像，銅鐘，香爐。還有各種款式的西方人物雕塑供客戶選擇。 抽象人物雕塑對于我們來說也是比較多見的，抽象人物銅雕不是具體的人物銅雕，抽象人物雕塑對形體的要求不嚴格，不必和什么實際的東西相像，它要求其它的境界：有的是完全抽象，它要求具有美觀的特征，還要求內(nèi)在的涵義。我們都知道人的形象十分豐富，因此人物雕塑也最受雕塑家的追捧，使得人物雕塑的數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂、舞人等各種不同社會地位的形象，在反映社會生活方面前進了一步，雕塑手法逐漸擺脫程式化，形象寫實、生動。        抽象人物銅雕往往超出現(xiàn)實之外的境界，寫實的無法表現(xiàn)出的境界，抽象的卻能，因為它可以不考慮具體形狀，只要喜歡，人物抽象雕塑就是隨心之所欲的藝術(shù)主張與追求，充分體現(xiàn)在元代倪瓚說的“仆之謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳”和“余之竹，聊以抒胸中之逸氣耳”。