東陽市南馬天宏木工藝品廠主營：【木工藝品、花格、仿古門窗】

中國古建筑文化中講求秩序是一個特點。北京古城建筑，中軸線是講求秩序的突出表現(xiàn)。從南面的永定門開始，經(jīng)正陽門、紫禁城，到北面是安定門，一方面是皇權(quán)至上，一方面是皇恩浩蕩，表現(xiàn)了最基本的社會政治秩序。過去北京有燈市口、珠市口、菜市口；不同地域和民族其建筑藝術(shù)風格等各有差異，但其傳統(tǒng)建筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點，區(qū)別于西方，享譽全球。有缸瓦市、羊坊店、琉璃廠，這些市場是交易形成的也是社會經(jīng)濟的需要，表現(xiàn)了社會經(jīng)濟秩序。歷史的北京有“東富西貴”之說，圍繞中軸線，有錢人住東城的多，當官的人住西城的多。院子有大院也有小院，大院子分幾進院落，有正房、廂房之分，表現(xiàn)了社會和人的生活秩序。

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鋪作是由斗拱組成的構(gòu)造單元，分為三種，立于柱頭的稱柱頭鋪作；立于兩柱之間闌額或普拍方上的是補間鋪作，立于轉(zhuǎn)角處角柱上的叫轉(zhuǎn)角鋪作。附圖是座歇山頂建筑，前檐可見兩朵柱頭鋪作、三朵補間鋪作、兩朵轉(zhuǎn)角鋪作。如果是懸山頂，則沒有轉(zhuǎn)角鋪作。

在論及審美行為時西方人偏于寫實，重在形式的塑造，中國人偏于抒情，重在意境的創(chuàng)造；斗拱可分為若干種不同類型，但就其組合基本形式而言，可分為三大類，即：“卷頭造”，以各種斗和拱組合而成。西方人偏于現(xiàn)實美的享受，中國人偏于理想美的寄托。這種理想美的寄托，滲透到各個門類的藝術(shù)中，也滲透到建筑藝術(shù)中。從宏觀的規(guī)劃到單體建筑的裝修、裝飾，都可看到對理想美的追求。如皇家建筑中的龍、鳳雕飾，以及各地建筑上以“吉祥如意”為主題的“福、祿、壽、喜”及詩畫裝飾等都充分體現(xiàn)了中國建筑是以人為中心，反映了人們對美好生活的憧憬。

西方的建筑是院在外，即院子包圍房子，中國建筑則相反，院在內(nèi)而房在外，即房屋包圍院子。房屋、墻垣等圍合成院落，以院為中心；明成祖-朱棣在建筑故宮時想要一種比石頭和金屬更堅實的材料，他想到了"磚"。或是以主單元（即正殿、正廳）為中心，次單元（即兩廂）圍繞主單元，一正兩廂，并以抄手廊連接，組成一座建筑。如在各地民居中的四合院空間。其特點就在于把“院子”作為建筑平面的組成部分，室內(nèi)外空間融為一體，以房廊作為過度空間，富有生活氣息。院周圍建筑互不獨立，相互聯(lián)系。但合院建筑不是群體，而只是“一座”建筑。