蕪湖養(yǎng)老院帶你了解老年人睡中禁忌

1、忌仰臥

《論語》有言“寢不尸”“睡不厭屈”“覺不厭伸”。所謂不尸臥，即不仰臥也。曹氏認(rèn)為左、右側(cè)臥均可，但也不需要太拘泥，只是不要仰臥而已。大概是仰臥位不能完全放松身體，故睡眠時(shí)不宜采取仰臥位。古往今來，養(yǎng)生家大都認(rèn)為蕞佳臥姿為右側(cè)臥位?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為右臥時(shí)心臟受壓蕞小而心輸出量增多;此時(shí)肝也處于蕞低位，有助于其藏血和促進(jìn)食物的消化與營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的代謝;另外，胃和十二指腸的出口都在下方，有助于胃腸內(nèi)容物的排空。但具體采取何種姿勢(shì)也不能一概而論，應(yīng)從老人健康狀態(tài)考慮。

2、忌睡時(shí)覆首張口

《備急千金要方·道林養(yǎng)性》記載“冬夜勿覆其頭，得長(zhǎng)壽”。《玉笥要覽》也說睡眠必須要把嘴閉住，這樣元?dú)饩筒粫?huì)隨意外泄，而邪氣也不會(huì)隨便進(jìn)入體內(nèi)。使身體安靜、和順，機(jī)體安康，否則就會(huì)使人面色萎黃。睡覺時(shí)覆首會(huì)使氧氣匱乏，呼吸不暢，吸入不新鮮空氣，從而不利于健康和睡眠;張口，則呼吸不衛(wèi)生，不潔的空氣、粉塵等會(huì)直接進(jìn)入消化道、胃內(nèi)而致病。

蕪湖康達(dá)養(yǎng)老院介紹老人的口腔護(hù)理

老年人機(jī)體抵抗力減弱，唾液腺分泌減少，溶菌酶殺菌作用降低，為口腔內(nèi)細(xì)菌的大量增殖造成了有利條件。若不注意口腔衛(wèi)生，不僅容易發(fā)生口腔炎，影響食漱及消化功能，甚至可因口腔感媣導(dǎo)致腮腺1炎等病癥，所以對(duì)口腔護(hù)理很重要。

器具：鑷子一把、棉花球，壓舌板一塊(或用竹筷代替)、漱口藥液(常用生理鹽水，1：5000呋1喃西林或3％硼酸溶液)。

入住老年公寓的老人因生活的改變而產(chǎn)生對(duì)居住環(huán)境的特殊需求，主要是余暇時(shí)間增多，要求居住環(huán)境能提供必要的活動(dòng)空間以滿足老年人合理支配余暇時(shí)間、充實(shí)生活意義和提高生活質(zhì)量的特殊需求。

1、健康服務(wù)類功能

活躍型老年人的健康需求不同于護(hù)理型老年人，更重視日常健康促進(jìn)、健康管理。

在老年公寓中引入智能化的健康服務(wù)方式，從而滿足老年人特殊的生理需求，此類功能聚焦于基礎(chǔ)性診療、慢病調(diào)理及養(yǎng)生保健類功能，同時(shí)中醫(yī)、康復(fù)類功能作為健康管理的重要組成部分也深受老年人青睞。

2、生活服務(wù)類功能

活躍型老年人相較于護(hù)理類老年人對(duì)于日常餐飲、購(gòu)物等方面的需求更旺盛及多樣化。

餐飲功能：

老年公寓的餐飲功能在提供基本飲食之外，也應(yīng)針對(duì)老年人的消化吸收能力，調(diào)整飲食，選擇易吸收，易消化的食物。同時(shí)也應(yīng)根據(jù)不同老年人的身體情況，考慮一日多餐或者餐前餐后開胃等不同的食譜。

在就餐空間形式上，老年公寓可以為老年人提供公共食堂、自助餐廳、零點(diǎn)餐廳等不同就餐方式，適合不同地域老人的風(fēng)味餐飲及不同身體或疾病特點(diǎn)的健康膳食，餐廳的數(shù)量、規(guī)模、形式均應(yīng)有所不同，以滿足老年人多樣化的選擇。

購(gòu)物功能：

活躍型老年人相對(duì)來說有獨(dú)立的行動(dòng)能力和一定的購(gòu)物需求，老年公寓的商業(yè)購(gòu)物空間需滿足老年人日常生活需要，設(shè)置小型商超、老年用品專賣店、養(yǎng)生食品店等。一方面滿足老年人就近購(gòu)物需要；另一方面使老年公寓具有多元化經(jīng)營(yíng)和業(yè)態(tài)服務(wù)延展增值的可能。

蕪湖康達(dá)養(yǎng)老院給大家介紹為什么會(huì)有臨終關(guān)懷的興起？

臨終關(guān)懷是社會(huì)文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，通常指由醫(yī)生、護(hù)士、心理師、社工和義工等多方人員組成的團(tuán)隊(duì)對(duì)無救治希望、存活期限不超過3到6個(gè)月的臨終患者提供特殊的緩和診療服務(wù)，也包括對(duì)臨終者家屬提供身心慰藉和支持。無力回天的病患不必仰賴診療技術(shù)和大量財(cái)力被動(dòng)地延續(xù)生命，而可以憑借基礎(chǔ)診治緩解身體不適作為保證，按照自我意愿度完剩余時(shí)光。

臨終關(guān)懷是現(xiàn)代西方社會(huì)對(duì)工具理性和現(xiàn)代性反思的產(chǎn)物，它打破了以醫(yī)生為主導(dǎo)的診治模式，將患者的意愿放到第壹位。臨終關(guān)懷挑戰(zhàn)了兩大習(xí)慣認(rèn)知，一是西醫(yī)理念：以延續(xù)生命為蕞高目標(biāo)而忽略生命質(zhì)量；二是傳統(tǒng)孝道：將放棄創(chuàng)傷性診治等同于放棄親人生命。臨終關(guān)懷回歸到死本有的自然屬性，強(qiáng)調(diào)生命是身心統(tǒng)一的整體，患者的精神層面受到重視，扭轉(zhuǎn)了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以笛卡爾身心二元論為基礎(chǔ)的生命認(rèn)知，將臨終者從無望的機(jī)械性救治中解放出來，賦予其支配生命的自由。

臨終關(guān)懷在實(shí)踐中呈現(xiàn)出高度的立體化和社會(huì)化，集中體現(xiàn)著社會(huì)人文關(guān)懷，自1967年誕生于英國(guó)，很快就遍及全球五大洲70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，造福了無數(shù)的患者和家庭。