石雕牌坊從古至今已有幾千年的歷史，但是你知道石雕牌坊的起源以及演變史嗎?

石雕牌坊喜歡看古裝片的人應該知道，經(jīng)常性的出現(xiàn)在古裝片中，牌坊在古代又叫牌樓，是一種具有紀念性質的建筑物。據(jù)專家介紹，就結構而宮，牌坊的原始名字為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構成的.簡單原始的門。早在公元前6世紀，《詩經(jīng)》已對“衡門”這種建筑有了記載。在《詩·陳風·衡門》記載道:衡門之下，可以棲遲”，其意思是衡門下面可以做短暫的休息?？梢?，那時“衡門”就已成了一種標志性的建筑物。石雕牌坊和西方的紀念碑有著相同的功能.是中國古代社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。開始是用來祭天、祀孔的。它發(fā)始于漢朝，成熟于唐、宋，至明、清時達到登峰造極的地步，被極廣泛地用于歌功頌德標榜榮耀，是古人一生的高追求。

石雕配座與石雕整體搭配技巧：

一、色澤柔和的原則：

架座與石的色調搭配的好，對烘托主體，深化主題，提高奇石的觀賞效果，其作用是不言而喻的。柔和的色澤，觀賞時就會讓人有一種親近、自然、和諧的感覺。筆者認為，奇石的架座，盡量以一種顏色為佳，如若色彩過于紛繁，使人觀后眼花繚亂，自然就沖淡了觀賞石這個主體。架座色澤的選配，應盡量做到鮮明和藹，古樸大方，莊重典雅，且深淺相宜，濃淡適中。觀賞石的色調較淺，就應選配色調較深的架座。反之，色調較濃的奇石，則要選擇色調稍淡的架座。許多賞石行家在這方面具有豐富的經(jīng)驗，在他們的奇石作品中，有眾多生動的實例。

二、主次分明的原則：

觀賞石與架座之間的關系，永遠是主與次的關系。石是主體，是鑒賞的主要對象，是首要的審視目標，是議論評品的主題。因此，無論給什么樣的奇石配座，都應遵循這一原則。架座的大小、高矮、長短以及式樣，以致色彩的對比度等等，都應依據(jù)具體的觀賞石而定。因為，人們在鑒賞某一奇石時，首先闖入視線的應是石頭，而不是架座。否則就是本末倒置，或是喧賓奪主。曾見一石友，將一枚色彩清淡的《曲項向天歌》畫面石，擱置在一個十分刺眼，且體積有石兩倍之大的底座上。欣賞此石時，無論內外行都會自覺不自覺地把首視目光落在底座上。這樣配座顯然把觀賞石這個主體放在了從屬的位置上。若如此給石配座，我以為還是不配的好。

一尊石雕佛像應當是讓受眾都覺得舒心，都可心生歡喜，從觀佛禮佛的過程中感受到佛祖的垂憐，感受到自己的渺小，感受生命的偉大，這就需要雕刻石匠的技藝與雕刻佛像時的心理狀態(tài)。整體來說，福建的石雕佛像更適合于現(xiàn)代寺廟擺放。但無論是產(chǎn)自哪里的石雕佛像，人們都會傾向于用白色系的石材加工制作。

常見的天然白色石材有漢白玉、芝麻白、芝麻灰、蝦紅、進口白玉石等等；也有些寺院會供奉青石佛菩薩像，福建青、松花青、四川青、江西青、湖北青都是市場上能夠見到的青石，可被用于制作中小型的觀音菩薩雕像、佛祖雕像等等；甚至有些佛寺鐘愛于黑色、金色的佛像，因人而異。消費者恭請佛菩薩圣像，只要做到清楚自己的需要和購買能力，大致了解現(xiàn)在的石雕佛像加工市場，就一定會圓滿。