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發(fā)布時(shí)間：2020-08-23 06:49
當(dāng)前古琴藝術(shù)在音樂(lè)藝術(shù)中的地位與之前相比有了較大的提高，但是與二胡、笛子等其他樂(lè)器相比，古琴仍然不占優(yōu)勢(shì)。為改變古琴目前所面臨的不利局面，許多古琴專(zhuān)家通過(guò)探討研究提出各種各樣的方式來(lái)提升古琴的地位。其中一部分琴家認(rèn)為可以通過(guò)接納西方經(jīng)典的音樂(lè)體系中的音樂(lè)模式來(lái)促進(jìn)古琴音樂(lè)的傳播。還有人認(rèn)為只有改變古琴高雅的形象.把古琴逐步變成像笛子、二胡等容易為大眾所接受的普通樂(lè)器，才能真正改變古琴的尷尬地位。
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古代，正是由于文人、雅士群體的加入，古琴才成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分。然而，在當(dāng)下，不要說(shuō)普通大眾對(duì)古琴充滿陌生，就連一些高知識(shí)分子，對(duì)古琴都不是很了解，在這樣的環(huán)境下，古琴的傳承面臨許多新問(wèn)題在所難免。根據(jù)“中國(guó)古琴網(wǎng)”在2007年的一份調(diào)查顯示，現(xiàn)代社會(huì)參與古琴活動(dòng)的群體中，專(zhuān)職古琴音樂(lè)工作者不到總數(shù)的2%, 95%的人都是業(yè)余愛(ài)好者，這95%的人群對(duì)中國(guó)古代琴學(xué)傳統(tǒng)與教育模式缺乏切身體會(huì)，相比傳統(tǒng)琴學(xué)以“士”階層為主要參與群體而言，當(dāng)前參與琴學(xué)的群體身份已發(fā)生重要轉(zhuǎn)變。古琴愛(ài)好者雖越來(lái)越多，但真正領(lǐng)會(huì)琴學(xué)精義的卻并不多，在這樣一個(gè)新時(shí)代背景下，古琴藝術(shù)的傳承將面臨斷代危險(xiǎn)。
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然而，究竟何謂琴道？古琴果真可以修身、載道嗎？又是如何實(shí)現(xiàn)修身、載道功能的呢？且容老客亂彈一番。
所謂“道”者，路徑也。凡能借以達(dá)到某個(gè)目的、目標(biāo)的一切方式、途徑，皆可稱(chēng)之為“道”。而琴人借助琴道要達(dá)到的修身的目的，其實(shí)就是努力提高、完善自己的人格，使個(gè)人修為達(dá)到一個(gè)較高的境界。
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古琴承載了諸多傳統(tǒng)文化元素。學(xué)琴的同時(shí)可以領(lǐng)會(huì)意境深遠(yuǎn)的古典詩(shī)詞、耐人尋味的歷史典故，以及儒釋道之文化精髓。從美學(xué)角度，欣賞古琴曲，重在余韻和弦外之音，即中國(guó)藝術(shù)的意境之美，如同水墨畫(huà)寥寥數(shù)筆就能勾勒出無(wú)限的情懷，言有盡而意無(wú)窮。
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