土地神的稱號(hào)眾多，但探索其來歷，實(shí)際于中國古代社會(huì)所祭“天、地、社、稷”中的社、稷之神有關(guān)。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"，按照民間的習(xí)俗，每到播種或收獲的季節(jié)，農(nóng)民們都要立社祭祀，祈求或酬報(bào)土地神。從上古開始，社神就成為了祭祀系統(tǒng)中的祀典之神。二月二“土地誕”也稱“社日節(jié)”，社日分為春社日和秋社日，在古代春社是立春后第五個(gè)戊日，秋社是立秋后第五個(gè)戊日（戊，五行屬土）。土地神崇拜是古代先民的原始崇拜，這是因?yàn)橄让駛冇X得地載萬物，取材于地，所以歷史的土地誕，各鄉(xiāng)村民都大肆操辦，以祈求地潤萬物，五谷豐登，這一習(xí)俗自古傳承。

土地神是誰？

關(guān)于土地神是誰，民間是有幾種不同說法的，有說法稱：土地公原是人間的一個(gè)人，姓張，叫做張福德。

張福德從小就很聰明，熱愛學(xué)習(xí)，并且仁義孝順，在他三十多歲的時(shí)候，做上了朝廷總稅官，為官非常的清廉正直，而且體恤百姓的疾苦，為民辦了很多的好事。后來他死后又有種種異事，人們?yōu)榱俗纺钏麨樗⒘私鹕斫藦R宇，尊為福德正神，從此就開始了香火祭祀。

在《搜神記》卷五中有不同的記載。卷五稱廣陵人蔣子文因追賊而死。后蔣子文死后化身為土地神，并顯靈於道說:“我當(dāng)為此土地神，以福爾下民”。蔣子文說：“我當(dāng)為此土地神”，可見蔣子文為廣陵當(dāng)?shù)厮鸱畹耐恋厣瘛?br />

石雕佛像是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，中國石雕佛像的歷史可以追溯到距今8千多年前的裴李崗文化時(shí)期。千百年來，石雕佛像始終是中國雕塑的和象征。龍門石窟、鞏義石窟、宋陵雕刻在中國雕塑具有時(shí)代意義，成為東方雕塑的經(jīng)典。

石雕佛像在傳承接地文化的基礎(chǔ)上，通過技術(shù)上的不斷創(chuàng)新，使其在藝術(shù)理念、表現(xiàn)主題和藝術(shù)形式上發(fā)生了根本變化，已經(jīng)成為表現(xiàn)人民群眾精神文化生活，承載時(shí)代精神的重要文化載體和文化符號(hào)。

關(guān)于石雕佛像的收藏一直都是很熱的，一旦有類似的展覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)都會(huì)人頭攢動(dòng)，許多石雕佛像愛好者都會(huì)莫名而來。在眾多的石雕佛像中是如何來辨別是否有收藏價(jià)值呢？

收藏石雕佛像，的是有兩種標(biāo)準(zhǔn)，其一是造型精美，其二是稀有性。這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)決定了石雕佛像命運(yùn)的主考官。石雕佛像收藏不會(huì)局限在哪個(gè)時(shí)期或者是哪個(gè)宗派及種類上，“開臉、身體動(dòng)勢(shì)、衣紋刻劃都很重要，更重要的還是看整體的藝術(shù)性，價(jià)值跟材質(zhì)、年代都沒有直接關(guān)系。只要具備的藝術(shù)價(jià)值，都是值得的。