天津公墓的價(jià)格如何呢?

公墓的出現(xiàn)是為了彌補(bǔ)我國(guó)土地不足的情況，現(xiàn)在我國(guó)基本上已經(jīng)禁止了土地用做私人墓地的用途了，而中國(guó)人民在墓地的選擇這一塊尤其的慎重，所以公墓的需求量也在逐年的上升，很多地方甚至出現(xiàn)了公墓預(yù)定的現(xiàn)象。也就是說(shuō)人還沒(méi)有死，但是墓地已經(jīng)選擇好了，這種做法看似非常的不吉利，但是由于中國(guó)公墓緊張，所以這也是沒(méi)有辦法的事情。那么天津公墓的價(jià)格如何呢？

其實(shí)天津公墓的價(jià)格和公墓的位置有很大的關(guān)系，在很多人看來(lái)，其實(shí)公墓的位置就是風(fēng)水，風(fēng)水會(huì)影響家族的命運(yùn)，所以在選擇公墓問(wèn)題上，價(jià)格往往不是人們考慮的重要的因素，人們往往考慮到公墓的風(fēng)水如何。風(fēng)水好的公墓，多少錢都是有人愿意去買的，不過(guò)目前中國(guó)公墓緊缺，所以公墓價(jià)格也在上升。

歷代墓碑,可調(diào)是我國(guó)一種特殊的文化寶庫(kù)

目前，在全國(guó)各個(gè)公墓里，墓大都有碑，且形式多種多樣，字體、圖案也是百花齊放。歷代墓碑，可調(diào)是我國(guó)一種特殊的文化寶庫(kù)。就是在國(guó)外，也非常講究墓碑建筑。從形式看，墓碑有立式、臥式，碑文字體有正楷、草書，也有篆體；從內(nèi)容看，墓身的圖案有龍、有鳳，也有按自己的生肖雕刻的，碑上大都貼上死者的瓷像或生前心愛(ài)之物……來(lái)到墓地，猶如進(jìn)入百花園，進(jìn)入碑帖世界。特別是有些墓碑，表達(dá)了寓寂深長(zhǎng)的內(nèi)涵，讓人思念，讓人遐想。

東漢時(shí)期的埋葬習(xí)俗，由于莊園經(jīng)濟(jì)膨脹，隨著土地所有制的發(fā)展，從西漢晚期以后就出了綿延數(shù)百年的封建大家族，這種大家族的基地就往往歷經(jīng)了好幾個(gè)朝代。河北無(wú)極的甄氏墓地即為一例，這個(gè)墓群自地面積東西南北備約4.5華里。1959年春，其中一墓出土東漢后期的甄謙買地券，一墓出土北魏正始四年墓志，證明該墓地延續(xù)數(shù)百年。加之建筑藝術(shù)和造型藝術(shù)的發(fā)展，引起了葬俗的不少變化。

清明掃墓流傳到今天,分傳統(tǒng)祭掃和念祖新風(fēng)兩種

清明掃墓流傳到今天，分傳統(tǒng)祭掃和念祖新風(fēng)兩種。

傳統(tǒng)的上墳祭掃主要盛行于當(dāng)代農(nóng)村。有些地區(qū)的禮儀還十分隆重。如廣東開(kāi)平墓有始祖墓、本家墓之分。始祖基即太公墓，為一方姓氏始祖之墓．凡該姓氏的子孫均要到祭，名為“祭祖”。本家墓為本家祖先之墳?zāi)迹槐炯液笕思罀摺Ｊ甲婺苟嘣谇迕鞴?jié)前祭掃，本家墓在清明節(jié)那一天祭掃。掃墓祭品有燒豬肉、燒鵝、鴨蛋、甘蔗、發(fā)稻、燒餅、燒酒、紙錢、香燭等。

掃墓的程序是：先將墳?zāi)沟碾s草鏟凈，墓頂蓋上草皮，革向下，泥土向上。蓋草皮后，在墓頂壓下旋成碟形的紙錢一疊，然后插香燭，擺列祭品和三只酒杯、三雙筷子，接著把鴨蛋切開(kāi)兩邊，剝出蛋殼覆在墓眉間，意為“墓眼”。祭拜和焚燒紙錢后，再點(diǎn)燃。祭掃完畢．有在墓前席地而坐吃祭品的，也有帶回家去的。