《金剛經(jīng)》上講：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來”。這就更深了，如來的境界是明心見性后的境界，這句話講的就是我們自性起作用后發(fā)生的現(xiàn)象，對于我們這些還沒有明心見性的凡夫來說，確實(shí)比較深?yuàn)W，很難理解，我們只能大概揣摩一下：我們讀佛經(jīng)的時(shí)候，就感覺好像佛在講經(jīng)，佛來了，讀完經(jīng)后，感覺佛去了，再讀經(jīng)，佛又來了，我們只要一想到佛，就好像佛來了一樣，其實(shí)佛是無來也無去，如如不動(dòng)，所以叫如來。這種坐法又可細(xì)分為二種，先以右足押左股，再以左足押右股，雙手的上下秩序也是以左上者，稱之為降魔坐。

釋迦牟尼太子像：太子舉右手，掌心朝外，結(jié)施無畏印表示保護(hù)信徒。另一只胳膊垂至大腿上部，這種手勢沒有特定的象征意義。

釋迦牟尼涅盤像：釋迦牟尼涅槃像，梵文音譯，意譯入滅、圓*等。指除盡煩惱業(yè)報(bào)，進(jìn)入不生不死、快樂安穩(wěn)的理想境界。按照佛經(jīng)說法，釋迦牟尼80歲時(shí)，在末羅拘尸那城跋提河邊的娑羅雙樹下涅槃。涅槃像的造像形式為，側(cè)身而臥，雙目微閉，神態(tài)安詳自然，面帶微笑。我們民間中知道的佛就是釋迦摩尼、是佛*的開創(chuàng)者、所以每個(gè)寺廟當(dāng)然都會(huì)供奉釋迦摩尼像、這是毋庸置疑的。雙腳伸直并攏，右手支頤，左手自然地放在身體上，衣紋線條圓滑流暢。釋迦涅槃像的題材從北魏一直延續(xù)到清代。

大日如來佛又稱釋迦牟尼佛，是佛的三身中的佛，是密宗無上崇高的佛，是一切佛法的根本。 大日如來的形象常見為比丘形，結(jié)跏趺坐，頭戴五佛冠或結(jié)發(fā)髻冠，全身瓔珞珠寶嚴(yán)飾，顯得華麗。在密宗金剛界和胎藏界他有不同姿勢：在金剛界，他表示智大日的意思，稱大日智，突出特征是兩手結(jié)智拳印，即右手握左手大拇指置胸前；在胎藏界，他表示理大日的意思，稱大日理，其突出特征是兩手結(jié)法界定印，即手掌仰置，右手在上，左手在下，兩拇指相觸，置于臍下。按照佛經(jīng)說法，釋迦牟尼80歲時(shí)，在末羅拘尸那城跋提河邊的娑羅雙樹下涅槃。

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