西方石亭子文化是建立在神學(xué)基礎(chǔ)上的，表現(xiàn)為極端的理性，是典型“外傾”文化，其核心為天主教神學(xué)。“上帝”是西方人的價值源泉。人際關(guān)系并不是靠個人的自我約束來達(dá)到和諧，而是靠一種外在原則，即公平、契約的約束來達(dá)到個人道德自律。其關(guān)心的問題不在于人與人之間，而在于人文領(lǐng)域之外的自然或超自然()的問題。

　　對智慧的熱愛使人們相信“知識即美德”，他們認(rèn)為一個人只有憑借知識才能而成為有道德的人。在自然科學(xué)方面的成就和對理性思辯的深入，都令西方人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在世界的前面。

中國石亭子文化幾千年來一脈相承，儒家思想一統(tǒng)天下，雖有外來的思想和對立的道家哲學(xué)勝行一時，但終都與儒家互為融合，三教合一。作為統(tǒng)治的主流思想始終是儒學(xué)。儒學(xué)的“中庸之道”成為具有強(qiáng)烈特色的民族文化，使中國在歷史的長河中具有很強(qiáng)的凝聚力和同化能力，表現(xiàn)為統(tǒng)一的封建大帝國，長期處于世界經(jīng)濟(jì)文化*發(fā)達(dá)國家的地位。同時，中庸的精神也抑制了人的主體能動性和創(chuàng)造力，幾千年來固步自封，為我獨尊，自詡為大國，無法主動學(xué)習(xí)其他民族的長處。

石頭涼亭的修建為改善這些地方的環(huán)境,彌補(bǔ)空間構(gòu)圖上的欠缺,亦常置亭,增加景色魅力。形式、材質(zhì)等造型選址之后就要考慮石亭子的造型形式,材質(zhì)體量等問題。石亭子是直接受著自然環(huán)境和地貌特點的制約的,它的造型和尺度,在相當(dāng)大的程度上取決于周圍環(huán)境的需求。計成說“隨意合宜則制”。造型得體,是因地制宜的體現(xiàn),也是人工與天然融合的重要環(huán)節(jié)。

石亭子的造型中立面形式多為一層,當(dāng)然也有多層,目前看到資料做的的為八層十層。石亭子中的、六角亭、八角亭普遍，根據(jù)石亭子圖片結(jié)構(gòu)可以分為亭基,亭身和亭頂,其中頂?shù)男问綖殪`活多變,可以說是囊括了所有中國建筑中頂?shù)囊磺行问?包括歇山頂,慶山頂?shù)?。平面形式有三角形如圖,正方形,長方形,矩形,圓形,六角,八角形,扇形如圖,梅花形,聯(lián)合形式等圖片樣式。

石亭子在中國園林的意境中有著很重要的作用。

石亭子的造型雖然是各種各樣的，但是基本結(jié)構(gòu)是相同的，都是一個亭頂，幾根柱子，中間是空的的結(jié)構(gòu)。石亭子是指用石頭加工雕刻而成的亭子，多建于園林、公園等地方，供行人休息、乘涼或觀景用。石亭子一般為開敞性的結(jié)構(gòu)建造，亭頂可分為四角、六角、八角等多種形狀。其材質(zhì)大多會采用青石、花崗巖、漢白玉等石材。

石亭子可以與周圍的環(huán)境相互襯托，把外界的景色收納到亭子的這個小空間內(nèi)，“江山無限景，都取一亭中。”這句詩很好的體現(xiàn)了亭子的作用，把外界大空間的景色都吸收到石亭子里來。中國其他的園林建筑中也有許多建筑是起到這個作用。