數(shù)較多的西藏學(xué)者則認(rèn)為：扎木聶源于西藏本土，是藏族自己創(chuàng)造的鄉(xiāng)土樂(lè)器，約有六七百年的歷史。

在西藏等藏族地區(qū)的眾多寺院，包括唐代修建的古老寺院，門(mén)前都有四大天王的塑像，其中一位手中所持的樂(lè)器就是扎木年。

造型結(jié)構(gòu)

是什么，讓它能獨(dú)攬藏族風(fēng)情？

傳統(tǒng)的扎木聶，由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、馬子和琴弦等部分組成。多使用桑木、紅木、核桃木、木制作，以紅木制品為佳。琴體大小不一，常見(jiàn)者全長(zhǎng)100厘米～110厘米。

共鳴箱似切開(kāi)的半葫蘆形，長(zhǎng)27厘米左右，面寬14厘米～16厘米，用整塊木料制作，上部較小，掏空內(nèi)腔，表面呈棱形，下部挖出橢圓形腹腔，表面蒙以山羊皮、獐子皮或魚(yú)皮。在琴皮上方的琴面上，開(kāi)有一個(gè)彎月形出音孔。

西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)演奏家達(dá)瓦次仁用六弦琴演奏民間傳統(tǒng)音樂(lè)。

藏族被譽(yù)為“會(huì)說(shuō)話(huà)就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”的民族，近年來(lái)，在西藏自治區(qū)黨委、政府的高度重視下，“西藏歌舞”這個(gè)品牌已然變身為一個(gè)讓人為之驕傲的文化符號(hào)，一個(gè)讓民族音樂(lè)、民族文化得以傳揚(yáng)的文化現(xiàn)象。

而在這個(gè)品牌、現(xiàn)象的背后，久經(jīng)歲月沉淀的傳統(tǒng)樂(lè)器就好比是一根金線(xiàn)，將一個(gè)個(gè)符號(hào)串聯(lián)，讓人在其中體味著傳統(tǒng)文化的追想，陶冶著業(yè)余生活的情操，感受古老傳統(tǒng)藝術(shù)的味道。有人說(shuō)，制作樂(lè)器是賦予器物以血肉，演奏音樂(lè)是賦予樂(lè)器以。只有知音識(shí)器者，才懂得挖掘樂(lè)器潛在品牌價(jià)值，他們是民族文化的傳承者和弘揚(yáng)者，是一個(gè)時(shí)代重要的文化推手。

藏傳常見(jiàn)的八器

在佛前供一盞酥油燈，可以祈愿老人健康長(zhǎng)壽，兒女吉祥平安，家庭幸福快樂(lè)；可以變?yōu)槭澜缁鸢眩够鸬幕酃馐茏?，可以排除視障和愚昧之黑暗，獲得智慧之心，使在世間迷茫于黑暗。

　　法鈴、金剛杵、法鼓、法螺、念珠、嘎烏盒、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、酥油燈是藏傳常見(jiàn)的八器，是眾多儀式和重事活動(dòng)中必不可少的器具。當(dāng)然，藏傳法器還有很多，在此就不一一列舉了。

傳統(tǒng)扎木聶

典型如鼗、弦鼗秦漢子、漢魏阮咸琵琶、龜茲五弦秦漢琵琶、碎葉曲項(xiàng)琵琶以及三弦等抱彈類(lèi)樂(lè)器，甚至包括圍繞突厥語(yǔ)“qobuz”而來(lái)、被漢語(yǔ)文獻(xiàn)寫(xiě)作“火不思”“渾不似”“和必斯”等遍布于歐亞草原的庫(kù)布孜（柯?tīng)柨俗巫澹⒃韭櫍ú刈澹┑仍戳鞯挠懻?，就是一個(gè)史學(xué)和人類(lèi)學(xué)應(yīng)當(dāng)共同關(guān)注的問(wèn)題。我非，不敢妄論，僅是在對(duì)已有研究的研讀與田野考察中邊走邊唱，散論于門(mén)外。